Солнцеворот скифской империи
В самый короткий день года, 22 декабря 2024 года, когда солнце поворачивает на весну, в Бизнес-зале отеля «Арткорт Москва» состоялась уникальная встреча Московского скифского клуба. Событие было приурочено не только к дню зимнего солнцестояния, но и к выходу в России книги известного историка Кристофера Беквита «Скифская империя». Смысл этой встречи состоял в том, чтобы заново осознать роль скифов в мировой истории и культуры и подчеркнуть их значение для современной России и всей Евразии. Атмосфера была торжественной и одновременно насыщенной - в зале сидели историки, политологи, экономисты, депутаты, представители дипломатических кругов и студенчества, у которых было одно общее стремление: понять, как скифское наследие может стать опорой в поиске новой идентичности, отвечающей вызовам XXI века.
Первым взял слово Павел Зарифуллин, историк, директор Центра Льва Гумилёва и лидер движения «Новые скифы». Он представил основных спикеров заседания: депутата и философа Олега Анатольевича Матвейчева, белорусского политолога и философа-евразийца Алексея Валерьевича Дзерманта, политолога-германиста Александра Камкина, экономиста Алексея Разуваева, а также аспиранта МГПУ и преподавателя истории Игоря Горбунова. Зарифуллин подчеркнул, что скифская идея способна стать связующей нитью, объединяющей Россию и соседние страны не только геополитически, но и культурно. Он напомнил, что историческое развитие России в действительности насчитывает тысячелетия, а скифы оставили глубочайший след в культурах Древней Греции, Ирана, Индии и Китая. По его мнению, возрождение скифского мировоззрения, основанного на космизме и динамике, даст России столь необходимое сегодня чувство исторической непрерывности, а также укрепит связи между народами Евразии. Главный тезис Зарифуллина - Россия стоит на переломном этапе своей истории и нуждается в новой идее, которая бы черпала силу в её глубинных корнях: «Мы не можем далее смотреть только на Запад. У нас есть могучая скифская традиция, и именно она способна стать нашими новыми крыльями».
Инициативу Зарифуллина подхватил Олег Матвейчев, депутат Государственной Думы и зампред комитета Государственной Думы по информационной политике, информационным технологиям и связи, писатель и философ, который развил тему о цивилизационном величии скифов. Он отметил, что в отечественной науке тема скифства не получила ещё должного развития. Попытки пересмотреть привычные исторические схемы сталкиваются с ярлыками «лженауки» или «фоменковщины». В то время как на Западе наравне с традиционной историей активно исследуются альтернативные взгляды, отечественные учёные порой скованы официальными стандартами.
Матвейчев сделал акцент на нескольких ключевых пунктах: скифский язык имел родство с древним санскритом и авестийским, а великие философы античности (например, Анахарсис) могли быть прямыми «проводниками» идей скифов в греческую традицию. Не менее смелой была идея о том, что скифское влияние ощущалось и в философии Лао-цзы и Гераклита. По мнению Матвейчева, факт генетического и культурного разнообразия скифов - лучшее доказательство того, что они были не просто «кочевниками-варварами», а «интернациональным народом», заложившим основы нескольких цивилизаций.
Внимание всех присутствующих к теме скифства усилилось, когда к дискуссии онлайн подключился сам Кристофер Беквит, автор книги «Скифская империя» и заслуженный профессор исследований Центральной Евразии в Университете Индианы. По видеосвязи он подтвердил идеи о том, что скифские философские корни прослеживаются в Древней Греции, Иране, Индии и Китае; что именно у скифов могли быть истоки монотеизма и что великие духовные лидеры - от Заратустры до Будды и Лао-цзы - могли заимствовать или развивать начатые скифами идеи. Особенно интересно звучало утверждение Беквита, будто скифское влияние передавалось не кусочно, а как цельная концепция, вплетённая в религии и философские учения разных народов. Он выразил надежду, что российские учёные-скифологи продолжат углубленные исследования и внесут существенный вклад в мировую науку, вернув скифов на их законное место в историческом пантеоне великих цивилизаций.
Белорусский политолог, научный сотрудник Института философии НАН Беларуси и координатор Новых Скифов в Беларуси, Алексей Дзермант, переходя от исторического наследия к современности, предложил использовать скифство как ресурс для формирования новой «евразийской картины мира», свободной от догматов западного нарратива. Дзермант отметил революционный характер открытий в скифологии и увидел в скифской диалектике (противопоставлении огня и воды, хищника и травоядного, добра и зла) глубинные корни всех тех диалектических систем, что формировались позже в зороастризме, даосизме, буддизме и других учениях. Основная мысль его выступления в том, что «разбросанные элементы» скифского наследия можно соединить в единую философию, которая поможет и России, и другим постсоветским странам обрести независимость в самоощущении и встраивании в глобальный мир. Для Дзерманта это не просто вопросы гуманитарной истории: речь идёт о практической политике, экономике и общественных институтах, которые должны основываться на принципе гармонии, а не эксплуатационного отношения к природе и человеку.
Мост к экономическому измерению скифства перекинул евразийский экономист и член наблюдательного совета Гильдии финансовых аналитиков Алексей Разуваев. По его словам, глобализация - процесс объективный, но важно, чтобы новая глобализация не была продолжением англосаксонской модели, а носила по-настоящему многополярный характер. Он предложил уделить особое внимание евразийской интеграции: соединить экономики России, Беларуси, Казахстана, Турции и Азербайджана, ввести единую валюту, которую он называет «алтын», и расширять сотрудничество в области исламского банкинга. При этом Разуваев скептически относится к возможности превращения валюты БРИКС в замену доллару, считая её лишь инструментом упрощённой взаимной торговли, но не полноценным конкурентом западных финансовых систем. Он подчеркнул, что наследие скифов, если смотреть вглубь тысячелетий, учит нас ставить общественный интерес выше частных выгод и бережнее относиться к природным ресурсам, а значит, может стать моральной и идеологической основой для будущей евразийской экономической модели.
Политолог-германист и старший научный сотрудник ИМЭМО РАН Александр Камкин вывел обсуждение на геополитический уровень. Он выступил с тезисом о том, что Россия наследует некую «цивилизационную ДНК» Скифской империи и должна противопоставить её ценности «загнивающему» Западу, который страдает от кризиса культуры и демографии. Камкин уверен, что в глазах многих народов мира Россия уже выглядит как некий «ковчег», способный предложить иную модель развития, основанную на справедливости, солидарности, глубокой духовности и уважении к природе. Примечательно, что Камкин поднял вопрос продвижения скифской идеи через кинематограф и массовую культуру, призывая к созданию ярких образов и историй, которые могли бы вдохновлять разные слои общества, не ограничиваясь академическими кругами.
Эти идеи непосредственным образом перекликались с выступлением представителя молодежного крыла Новых Скифов, Игоря Горбунова, аспиранта МГПУ и преподавателя истории. Он обратил внимание, что в российском образовании скифы фигурируют только фрагментарно: в школьных учебниках они чаще всего появляются в контексте столкновений с Персией и исчезают с исторической сцены так же внезапно, как появляются. Горбунов привёл в пример мысли бразильского педагога и социалиста Пауло Фрейре, который утверждал, что образование, организованное по колонизаторской модели, лишает народ культурной осознанности и препятствует росту подлинной самостоятельной мысли. Также он сослался на Эдварда Саида с его концепцией «Ориентализма», которая показывает, как Запад на протяжении столетий экзотизировал Восток и закреплял собственное интеллектуальное превосходство. По мнению Горбунова, преодолеть «колонизированное сознание» можно, введя в школьные и университетские программы более глубокий курс по истории скифов и других корневых цивилизаций Евразии.
История скифов, таким образом, должна стать частью широкой дискуссии об идентичности и месте России в мире, а не маргинальной темой в учебниках.
Эту линию продолжил Олег Коледов - глава управления Сибирского киноиндустриального фонда «55-я параллель» и директор кинокомпании «Новая Скифия». Его выступление произвело особое впечатление благодаря идее создать в Сибири не просто новый культурный центр, а своего рода «Сибирский Голливуд» - кластер, где снимаются фильмы и сериалы, раскрывающие самобытный евразийский и, в частности, скифский дух. Коледов отметил символичность того, что запуск Сибирского кольцевого источника фотонов (СКИФ) произошёл практически одновременно с днём зимнего солнцестояния и заседанием скифского клуба, обратив внимание на «мистическую связь» между научным, культурным и духовным началами. По его словам, в детстве он чувствовал недостаток информации о глубоких корнях русской истории и стремился понять, как много в нас от скифских предков. Теперь же, когда запрос общества на самобытность возрос, настало время заполнить белые пятна исторического сознания. «Новая Скифия» должна стать своего рода фильм-лабораторией, помогающей людям увидеть Россию как одну из древнейших цивилизаций, где многовековая традиция продолжает жить и пульсировать.
После выступлений спикеров наступило время вопросов от журналистов. Один из корреспондентов поинтересовался, почему столь великая цивилизация, как скифы, в конце концов исчезла с карты мира и какие уроки из их ошибок стоит извлечь современной России. В ответе Матвейчев провёл оригинальную параллель: он связал упадок скифов с их негативным отношением к письменности - якобы когда исчезли «хранилища знаний», общество начало деградировать. Дзермант внёс более философскую ноту: он указал на то, что все цивилизации имеют свой жизненный цикл, а русско-евразийская цивилизация отличается «многоядерностью» и способностью к обновлению в разных исторических центрах (Киев, Москва, Петербург и т. д.). Камкин же призвал противопоставить «загнивающему» Западу именно ту самую энергию скифства, которая бы поддержала мировую роль России в новом веке.
Заключительная часть заседания прошла в совершенно особом ключе. Павел Зарифуллин объявил о продолжении вечера в формате «скифской мистерии»: всех ждал «Брюсов Холл», где предполагались музыкальные выступления, танцевальные номера и лекции, связавшие мистику зимнего солнцестояния с романтикой «возрождения скифской эпохи любви». Организаторы подчеркнули связь этой части программы не только с нынешними дискуссиями, но и с влиянием скифской идеи на европейскую алхимию и металлургию, с которой, по словам Зарифуллина, во многом была знакома шотландская элита при Петре I. Отсылка к истории Шотландии и её самопровозглашённому родству со скифами (упомянутому в Арбротской декларации) дала дополнительный колорит дискуссии: оказалось, что и шотландцы, и русские могут ощущать себя потомками одного великого народа.
Так завершилась основная часть заседания Московского скифского клуба в отеле «Арткорт Москва». Гости и участники - от дипломатов до молодых исследователей - сошлись во мнении, что скифское наследие несёт огромный потенциал, способный вдохнуть новую жизнь в поиски национальной идеи, в вопросы образования, экономики и даже глобальной политики. И хотя путь к возрождению скифства в общественном сознании ещё только начинается, атмосфера зимнего солнцестояния, научные доклады, видеомост с Кристофером Беквитом и предстоящая скифская мистерия в «Брюсов-Холле» придали этому дню особую, почти магическую окраску. Главное, что все участники вынесли из этой встречи, - скифы не остались в далёком прошлом; их дух и идеи стучатся в дверь нашего времени, просясь в будущее как залог духовного, политического и экономического обновления большой Евразии.
Масштаб книги Кристофера Беквита «Скифская империя» и итоги этого заседания Московского скифского клуба ещё предстоит по-настоящему осмыслить не только научному сообществу, но и всему миру. Подобно любому поворотному событию в истории идей, которое сначала кажется лишь локальным прорывом, заложенные здесь тезисы способны переопределить наше понимание истории Евразии и переформатировать сам подход к изучению древних цивилизаций. Сквозь призму скифства мы начинаем видеть, что культурные связи между древней Грецией, Персией, Индией, Китаем и Русью были гораздо глубже и шире, чем предполагалось ранее, а вклад скифов в философию, религию и государственное строительство выходит за рамки привычных академических конструктов.
Однако, как неоднократно подчёркивали участники клуба, всё великое начинает свой путь с небольших шагов и дискуссий. Сегодняшняя встреча, подкреплённая исследованиями Беквита и мыслями наших экспертов - это только отправная точка для дальнейших изысканий, переиздания учебников, проведения новых экспедиций и археологических раскопок, создания программ для школьников и студентов, а также для творческих проектов в кинематографе, литературе и театре. Остаётся лишь отойти от привычных клише и смелее заглянуть вглубь тысячелетий, чтобы увидеть не хаотичную «эпоху кочевников», а великую цивилизацию, чьи принципы и идеи всё ещё могут резонировать с современным миром. И если этот огонёк интереса к скифскому наследию будет поддержан энергией исследователей, учёных, педагогов и деятелей искусства, то вполне возможно, что в ближайшем будущем мы станем свидетелями «возрождения Скифии» - новой интеллектуальной, культурной и духовной основы для большого евразийского пространства.
Игорь Горбунов
источник