"Вопреки учебникам". Сибирская находка может изменить взгляд на историю
Российский ученый выдвинул сенсационное предположение: знаменитый двуликий бог Янус - вовсе не римский. Прийти в Вечный город он мог из Сибири. О том, какие аргументы приводит историк, - в материале РИА Новости.
Смелая гипотеза
Профессор Новосибирского государственного педагогического университета (НГПУ) Андрей Бородовский в недавней статье суммировал опыт археологических раскопок в Омской области. И пришел к необычному выводу.
Находки последних пяти лет позволяют существенно расширить представления о существовавших на территории Сибири культурах эпохи бронзы, их религиозных верованиях, а главное - их взаимодействии.
Среди артефактов особенно выделяются два из Седельниковского района - пара копий с изображением на каждом двух личин, направленных в разные стороны. Их обычно называют "янусовидными" в честь древнеримского бога Януса.
Датируются они XVII веком до нашей эры. В них прослеживаются следы сразу двух культур.
"Сами копья представляют сейминско-турбинскую культурную традицию, которая в эпоху бронзы была распространена от Урала до китайского Синьцзяна. А изображение личин указывает на принадлежность к другой культурной традиции - окуневской", - рассказывает Бородовский.
© РИА Новости / Андрей Соломонов
Стела с изображением солнечного божества, найденная возле села Онхаков. Окуневская культура, начало II тысячелетия до нашей эры
По мнению ученого, двуликий Янус не был продуктом религиозного сознания жителей Апеннин, а пришел туда с далекого востока.
На страже порядка
Копья наглядно демонстрируют, что между двумя традициями существовали тесные связи. Отразилось это как раз в изготовлении различных изделий.
Представители сейминско-турбинской (XXII-XVII века до нашей эры) культуры славились украшениями из нефрита, а также бронзовым оружием: наконечниками стрел и копий, топорами-кельтами и кинжалами.
Отличительной же чертой окуневцев (XXVI-XVII века до нашей эры) было хорошо развитое искусство. На территории Минусинской котловины - эпицентра культуры - обнаружили более 300 монументальных стел. Кусок гранита высотой пять-шесть метров обычно венчало антропоморфное изображение. Но довольно необычное.
У идолов могло быть три глаза, рога или несколько голов, смотрящих в разные стороны. Памятники окуневской культуры встречаются в основном на территории Хакасии. Есть они в небольших количествах и в других регионах (Новосибирск, Омск).
© iStock.com / Kizel
Скульптура бога Януса, Италия
В начале прошлого столетия при раскопках на реке Ир Крутинского района Омской области нашли каменный жезл с причудливым навершием - двумя разнонаправленными лицами. О его предназначении до сих пор идут споры.
Палеоэтнографы проводят параллели с аналогичными предметами из других культур. Например, в 1930-х в китайском Синьцуне (провинция Хэнань) археологи обнаружили бронзовую рукоятку с похожим двуликим персонажем. В китайской мифологии его зовут Жалящий Червь. Божество призвано прогонять из дома нечистую силу.
Другой интересный пример - из северо-восточной части Евразии. Головка древка из моржового клыка в раскопе Ванкарем III. В верхней части - противоположно направленные головы. Предполагается, что так изображали инуа, маленьких духов.
"Они - хозяева или хранители предметов, животных, явлений природы. Инуа есть у скал, озер, мысов и тому подобных особенностей рельефа, направлений ветра, у сна и других состояний человека и животных", - писал советский этнограф Лев Файнберг.
Принимать они могли облик маленького человечка с деформированным или двойным лицом. А их важнейшей задачей было сторожить входы и выходы в потусторонний мир.
© Фото : Вестник Омского университета/Фонд ОГИК музея
Ирский жезл
Исходя из этих сопоставлений, ученые предполагают, что Ирский жезл выполнял ту же функцию: закрывал и открывал для человека проход в обитель духов.
Римский сторож
Долгие годы жезл считали случайной и нетипичной для Сибири находкой. Но теперь, после раскопок в Седельниковском районе, появилась возможность пересмотреть представления о мировой истории. На копьях, найденных там, - то же самое изображение.
"Становится очевидным, что на юге Западной Сибири, как и по всей Евразии, сформировалась идея янусовидного божества, которое мы знаем благодаря античной традиции", - говорит Андрей Бородовский.
А что же с римским Янусом? На заре будущей империи ему отводили очень даже завидную роль бога-творца. Но позднее он уступил место Юпитеру и сменил амплуа: стал покровителем всех начинаний и хранителем дверей, входов и выходов.
Его даже изображали с ключами и посохом в руках - главными атрибутами сторожа в древности.
Выходит, заключает Бородовский, не все, что мы привыкли приписывать гению античной мысли, было таковым. Что-то пришло от соседей - даже таких дальних, как Сибирь. А затем заронило семена на средиземноморскую почву и стало "своим".
источник
Смелая гипотеза
Профессор Новосибирского государственного педагогического университета (НГПУ) Андрей Бородовский в недавней статье суммировал опыт археологических раскопок в Омской области. И пришел к необычному выводу.
Находки последних пяти лет позволяют существенно расширить представления о существовавших на территории Сибири культурах эпохи бронзы, их религиозных верованиях, а главное - их взаимодействии.
Среди артефактов особенно выделяются два из Седельниковского района - пара копий с изображением на каждом двух личин, направленных в разные стороны. Их обычно называют "янусовидными" в честь древнеримского бога Януса.
Датируются они XVII веком до нашей эры. В них прослеживаются следы сразу двух культур.
"Сами копья представляют сейминско-турбинскую культурную традицию, которая в эпоху бронзы была распространена от Урала до китайского Синьцзяна. А изображение личин указывает на принадлежность к другой культурной традиции - окуневской", - рассказывает Бородовский.
© РИА Новости / Андрей Соломонов
Стела с изображением солнечного божества, найденная возле села Онхаков. Окуневская культура, начало II тысячелетия до нашей эры
По мнению ученого, двуликий Янус не был продуктом религиозного сознания жителей Апеннин, а пришел туда с далекого востока.
На страже порядка
Копья наглядно демонстрируют, что между двумя традициями существовали тесные связи. Отразилось это как раз в изготовлении различных изделий.
Представители сейминско-турбинской (XXII-XVII века до нашей эры) культуры славились украшениями из нефрита, а также бронзовым оружием: наконечниками стрел и копий, топорами-кельтами и кинжалами.
Отличительной же чертой окуневцев (XXVI-XVII века до нашей эры) было хорошо развитое искусство. На территории Минусинской котловины - эпицентра культуры - обнаружили более 300 монументальных стел. Кусок гранита высотой пять-шесть метров обычно венчало антропоморфное изображение. Но довольно необычное.
У идолов могло быть три глаза, рога или несколько голов, смотрящих в разные стороны. Памятники окуневской культуры встречаются в основном на территории Хакасии. Есть они в небольших количествах и в других регионах (Новосибирск, Омск).
© iStock.com / Kizel
Скульптура бога Януса, Италия
В начале прошлого столетия при раскопках на реке Ир Крутинского района Омской области нашли каменный жезл с причудливым навершием - двумя разнонаправленными лицами. О его предназначении до сих пор идут споры.
Палеоэтнографы проводят параллели с аналогичными предметами из других культур. Например, в 1930-х в китайском Синьцуне (провинция Хэнань) археологи обнаружили бронзовую рукоятку с похожим двуликим персонажем. В китайской мифологии его зовут Жалящий Червь. Божество призвано прогонять из дома нечистую силу.
Другой интересный пример - из северо-восточной части Евразии. Головка древка из моржового клыка в раскопе Ванкарем III. В верхней части - противоположно направленные головы. Предполагается, что так изображали инуа, маленьких духов.
"Они - хозяева или хранители предметов, животных, явлений природы. Инуа есть у скал, озер, мысов и тому подобных особенностей рельефа, направлений ветра, у сна и других состояний человека и животных", - писал советский этнограф Лев Файнберг.
Принимать они могли облик маленького человечка с деформированным или двойным лицом. А их важнейшей задачей было сторожить входы и выходы в потусторонний мир.
© Фото : Вестник Омского университета/Фонд ОГИК музея
Ирский жезл
Исходя из этих сопоставлений, ученые предполагают, что Ирский жезл выполнял ту же функцию: закрывал и открывал для человека проход в обитель духов.
Римский сторож
Долгие годы жезл считали случайной и нетипичной для Сибири находкой. Но теперь, после раскопок в Седельниковском районе, появилась возможность пересмотреть представления о мировой истории. На копьях, найденных там, - то же самое изображение.
"Становится очевидным, что на юге Западной Сибири, как и по всей Евразии, сформировалась идея янусовидного божества, которое мы знаем благодаря античной традиции", - говорит Андрей Бородовский.
А что же с римским Янусом? На заре будущей империи ему отводили очень даже завидную роль бога-творца. Но позднее он уступил место Юпитеру и сменил амплуа: стал покровителем всех начинаний и хранителем дверей, входов и выходов.
Его даже изображали с ключами и посохом в руках - главными атрибутами сторожа в древности.
Выходит, заключает Бородовский, не все, что мы привыкли приписывать гению античной мысли, было таковым. Что-то пришло от соседей - даже таких дальних, как Сибирь. А затем заронило семена на средиземноморскую почву и стало "своим".
источник