вера в величие праотцов и прадетей
питается, должно быть, противопоставлением определений далёкий предок и недалёкий предок. трудно сказать, имеет ли она основания в прошлом или там, в "загробном" мире.
это довольно примечательно, ведь недостаток (буквально понимаемый) на удалении (far) от точки "рядом" (near) должен возрастать, а достаток (избыток, достоинство) убывать. значит, мы отдаляемся от достоинства. но не может же лучшее остаться в прошлом.
можно предположить, что мы мыслим не категориями расстояний (во времени и пространстве), а глубины и поверхностности. и тогда далёкий предок оказывается глубже (в подсознании, в подмозговье), чем недалёкий: ер-фер-cверх-поверх.
(а язык, как обычно, шутит, сближая глубину и глупость, далёкое и недалёкое у истоков).
иначе говоря, мы живем в мире наслоений, удаляющих нас от источника истины - глубинного родника-родственника.
если не уходить от реальности в метафизику, самый глубокий и прямой из далёких наших предков в спирали времени - наш собственный зародыш. он же и самый глупый. на него наслоилось то, что мы представляем из себя сейчас.
при таком подходе избавиться от собственных недостатков означает докопаться до спрессованных недр собственного достоинства - дотянуться до собственного зародыша-ядра, до самого мата (как-то языком через ухо-око в подмозговье), как будто через sемлю до алмеsа.
это довольно примечательно, ведь недостаток (буквально понимаемый) на удалении (far) от точки "рядом" (near) должен возрастать, а достаток (избыток, достоинство) убывать. значит, мы отдаляемся от достоинства. но не может же лучшее остаться в прошлом.
можно предположить, что мы мыслим не категориями расстояний (во времени и пространстве), а глубины и поверхностности. и тогда далёкий предок оказывается глубже (в подсознании, в подмозговье), чем недалёкий: ер-фер-cверх-поверх.
(а язык, как обычно, шутит, сближая глубину и глупость, далёкое и недалёкое у истоков).
иначе говоря, мы живем в мире наслоений, удаляющих нас от источника истины - глубинного родника-родственника.
если не уходить от реальности в метафизику, самый глубокий и прямой из далёких наших предков в спирали времени - наш собственный зародыш. он же и самый глупый. на него наслоилось то, что мы представляем из себя сейчас.
при таком подходе избавиться от собственных недостатков означает докопаться до спрессованных недр собственного достоинства - дотянуться до собственного зародыша-ядра, до самого мата (как-то языком через ухо-око в подмозговье), как будто через sемлю до алмеsа.