Нужны ли моральные авторитеты?
Вчера смотрел на эту тему передачу "Культурная революция".
Люди приглашенные на передачу очень умно и весьма познавательно общались, высказывая различные мысли по этому поводу.
Говорили много и весьма эмоционально, но передача так быстро закончилась, что итог всему услышанному попытался для себя сделать сам.
Во-первых, мне кажется, что первыми моральными авторитетами являются родители, затем учителя в школе, затем преподаватели вузов, и одновременно моральным авторитетом может служить жизнь какого-то известного человека, например Сократа или Иисуса Христа.
Во-вторых, моральный авторитет - это человек, поступки которого воспринимаются нами как соответствующие совести, это своего рода наша совесть в стороне от нас, своего рода "чужая" совесть, которую мы чтим и которой восхищаемся.
В-третьих, моральный авторитет одного человека может претерпевать изменения, ибо живой "авторитет" может оступиться и его ценность будет поставлена под сомнение, поэтому живых моральных авторитетов почти нет.
В-четвертых, люди так недоверчивы и так уверены в том, что живут по совести, что часто в "заемной" совести морального авторитета не нуждаются, а поэтому не считают необходимостью его существование.
В-пятых, пока каждый из нас жив - он, так сказать, сомнительный случай, поэтому следует помнить, что если кто-то из нас вознамерился или мечтает стать для других моральным авторитетом, то для начала ему необходимо умереть, ибо только после смерти к вашим поступкам люди смогут присмотреться, а к словам смогут прислушаться без той изначальной иронии, которая обращена в сторону живых.
Люди приглашенные на передачу очень умно и весьма познавательно общались, высказывая различные мысли по этому поводу.
Говорили много и весьма эмоционально, но передача так быстро закончилась, что итог всему услышанному попытался для себя сделать сам.
Во-первых, мне кажется, что первыми моральными авторитетами являются родители, затем учителя в школе, затем преподаватели вузов, и одновременно моральным авторитетом может служить жизнь какого-то известного человека, например Сократа или Иисуса Христа.
Во-вторых, моральный авторитет - это человек, поступки которого воспринимаются нами как соответствующие совести, это своего рода наша совесть в стороне от нас, своего рода "чужая" совесть, которую мы чтим и которой восхищаемся.
В-третьих, моральный авторитет одного человека может претерпевать изменения, ибо живой "авторитет" может оступиться и его ценность будет поставлена под сомнение, поэтому живых моральных авторитетов почти нет.
В-четвертых, люди так недоверчивы и так уверены в том, что живут по совести, что часто в "заемной" совести морального авторитета не нуждаются, а поэтому не считают необходимостью его существование.
В-пятых, пока каждый из нас жив - он, так сказать, сомнительный случай, поэтому следует помнить, что если кто-то из нас вознамерился или мечтает стать для других моральным авторитетом, то для начала ему необходимо умереть, ибо только после смерти к вашим поступкам люди смогут присмотреться, а к словам смогут прислушаться без той изначальной иронии, которая обращена в сторону живых.