Языческое мировосприятие
Автор - дубыня. Это цитата этого сообщения
Смыслообразование в ведовстве
Люди, не имеющие практической заинтересованности в достижении состояний вне привычной им повседневной озабоченности, стараются обобщить действия всех представителей иной направленности таким образом, чтобы они укладывались в привычные им, самые обыденные рамки.
Как пример если человек вообще не хочет вникать, то называет любых практиков сектантами или йогами.
Если более заинтересован, то уже различает цигунистов, кастанедовцев, йогов, экстрасенсов, психологов, эзотериков и пр.
Более точно определяют лишь сами практики изменённых состояний сознания, и то согласно своему опыту, познаниям.
Теперь что касается ведовства - для стороннего человека подача материала напоминает по большей части используемых выражений "кастанедовщину".
В действительности мы никого не копируем, а основываемся на результатах практической работы со своим сознанием, вниманием, внетелесным опытом.
Но само описание опыта, своих находок, выводов, мы можем подать только в известных определениях, принятых в той или иной системе. Наиболее абстрагированная этнически в смыслообразовании из них это система поданная миру Кастанедой, так уж вышло.
С другой стороны наши материалы не в меньшей мере перекликаются и с другими системами, а часто и гораздо больше. Но в оных слишком силён аспект мифологизированности, мешающий пониманию действительных процессов мороченьем, хоть и эффективно настраивающие восприятие людей данной этногруппы.
Поэтому мы следуем своими путями, выявляя на своей практике действительные законы и способы взаимодействия с реальностью в канве русской традиции ведовства (людей знающих).
У каждого участника свой опыт, свой специфический синтаксис (смыслообразование), основанный на привычных ему школах, учениях, практиках, личных находках, и всё это конечно преобразуется посредством русского, и в целом славянского бытования.
Языческое мировосприятие
В современном мире, как это не покажется парадоксальным, люди называющие себя язычниками в подавляющем большинстве своём не обладают собственно языческим мировосприятием, и ограничиваются лишь копированием некоего утрированного образа далёкого предка, даже скорей сказочного персонажа из фильмов и спектаклей.
В то же время люди называющие себя католиками, православными, а то и вовсе игнорирующие религиозные предрассудки, имеют самое что ни на есть языческое мировосприятие.
Поясню. Все мы наверное сталкивались с такой ситуацией в жизни, когда владелец личного автомобиля так трепетно относился к нему, что разговаривал, придавал ему согласно своим наблюдениям определённые черты характера, особенности нрава, и в конце концов давал ему своё имя.
Так же можно заметить точно такое же отношение мастера к своему личному инструменту, охотника и рыбака к орудию промысла, воина к оружию, и пр.
Также характерный пример отношение к домашним животным их владельцев, - со временем они начинают разговаривать с ними, ведя подчас долгие беседы, и подразумевают что животное их слушает и понимает, а то и советует в некоторых ситуациях вполне конкретные решения.
Что важно, такое приятие жизни приносит удачу, т.к. человек радеет, заботится о очеловеченном предмете или существе, и те в свою очередь служат дольше, лучше, и испытывают преданность по отношению к такому человеку.
Держиврат
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Смыслообразование в ведовстве
Люди, не имеющие практической заинтересованности в достижении состояний вне привычной им повседневной озабоченности, стараются обобщить действия всех представителей иной направленности таким образом, чтобы они укладывались в привычные им, самые обыденные рамки.
Как пример если человек вообще не хочет вникать, то называет любых практиков сектантами или йогами.
Если более заинтересован, то уже различает цигунистов, кастанедовцев, йогов, экстрасенсов, психологов, эзотериков и пр.
Более точно определяют лишь сами практики изменённых состояний сознания, и то согласно своему опыту, познаниям.
Теперь что касается ведовства - для стороннего человека подача материала напоминает по большей части используемых выражений "кастанедовщину".
В действительности мы никого не копируем, а основываемся на результатах практической работы со своим сознанием, вниманием, внетелесным опытом.
Но само описание опыта, своих находок, выводов, мы можем подать только в известных определениях, принятых в той или иной системе. Наиболее абстрагированная этнически в смыслообразовании из них это система поданная миру Кастанедой, так уж вышло.
С другой стороны наши материалы не в меньшей мере перекликаются и с другими системами, а часто и гораздо больше. Но в оных слишком силён аспект мифологизированности, мешающий пониманию действительных процессов мороченьем, хоть и эффективно настраивающие восприятие людей данной этногруппы.
Поэтому мы следуем своими путями, выявляя на своей практике действительные законы и способы взаимодействия с реальностью в канве русской традиции ведовства (людей знающих).
У каждого участника свой опыт, свой специфический синтаксис (смыслообразование), основанный на привычных ему школах, учениях, практиках, личных находках, и всё это конечно преобразуется посредством русского, и в целом славянского бытования.
Языческое мировосприятие
В современном мире, как это не покажется парадоксальным, люди называющие себя язычниками в подавляющем большинстве своём не обладают собственно языческим мировосприятием, и ограничиваются лишь копированием некоего утрированного образа далёкого предка, даже скорей сказочного персонажа из фильмов и спектаклей.
В то же время люди называющие себя католиками, православными, а то и вовсе игнорирующие религиозные предрассудки, имеют самое что ни на есть языческое мировосприятие.
Поясню. Все мы наверное сталкивались с такой ситуацией в жизни, когда владелец личного автомобиля так трепетно относился к нему, что разговаривал, придавал ему согласно своим наблюдениям определённые черты характера, особенности нрава, и в конце концов давал ему своё имя.
Так же можно заметить точно такое же отношение мастера к своему личному инструменту, охотника и рыбака к орудию промысла, воина к оружию, и пр.
Также характерный пример отношение к домашним животным их владельцев, - со временем они начинают разговаривать с ними, ведя подчас долгие беседы, и подразумевают что животное их слушает и понимает, а то и советует в некоторых ситуациях вполне конкретные решения.
Что важно, такое приятие жизни приносит удачу, т.к. человек радеет, заботится о очеловеченном предмете или существе, и те в свою очередь служат дольше, лучше, и испытывают преданность по отношению к такому человеку.
Держиврат
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru