Если 'Ид приходится на пятницу
Сиди Абдус-Шакура Брукса спросили:
Если 'Ид совпадает с Джума, является ли обязательным для человека совершать молитву Джума или он освобождается от необходимости участвовать в ней?
Ответ:
В соответствии с аль-Мудаванной, которая представляет из себя переданные сообщения от Имама Малика, Имаму Малику был задан вопрос о разрешении не присутствовать на Джума, если она выпадает на один из двух дней 'Ид:
قلت) ما قول مالك إذا اجتمع الأضحى والجمعة أو الفطر والجمعة فصلى رجل من أهل الحضر العيد مع الإمام ثم أراد أن لا يشه الجمعة هل يضع ذلك عنه شهوده صلاة العيد ما وجب عليه من إتيان الجمعة (قال) لا كان مالك يقول لا يضع ذلك عنه ما وجب عليه من إتيان الجمعة وقال مالك ولم يبلغني أن أحداً أذن لأهل العوالي إلا عثمان ولم يكن مالك يرى الذي فعل عثمان وكان يرى أن من وجبت عليه الجمعة لا يضعها عنه اذن الإمام وإن شهد مع الإمام قبل ذلك من يومه ذلك عيداً وبلغني ذلك عن مالك
Я спросил Ибн Касима [то есть, Сахнун (ученик Ибн Касима) спросил Ибн Касима (главного ученика Имама Малика)]:
"Каково мнение Малика о том случае, когда 'Ид аль-Адха или 'Ид аль-Фитр выпадают на тот же день, что и Джума, и человек (являющийся местным жителем) совершает молитву 'Ид с имамом, и не собирается участвовать в Джума. Его участие в молитве 'Ид снимает с него обязанность присутствовать на молитве Джума "?
(Он, Ибн Касим) ответил:
"Нет! Мнение Малика в том, что это не снимает обязанности идти на Джума молитву". Малик сказал: "До меня не дошло, чтобы кто-то это позволял людям аль-А'вали [местным жителям, людям живущим в пределах расстояния, на котором Джума является обязательной для участия], за исключением Усмана". Малик не согласен с тем мнением, которое выбрал Усман, но остановился на мнении, что для тех, кто обязан присутствовать на Джума, 'Ид не отменяет обязанность, даже если есть разрешение на это со стороны правителя ... .... и это то, что я слышал от Малика ".
Исходя из этого, основные книги маликитского фикха, такие как Мухтасар Халила, соответствуют мнению аль-Мудаванны.
Комментируя текст Мухтасара Халила, шейх аль-Дасуки [1230 г.х.] упоминает в своем комментарии на полях:
Воистину, когда 'Ид приходится на день Джума, не допустимо для человека, участвовавшего в 'Ид молитве, не участвовать в Джума молитве ... ... независимо от того, находится ли дом человека (который присутствовал на 'Ид молитве) в пределах города или за его пределами [т.е. расстоянии на котором Джума продолжает оставаться обязанностью для него].
Многие из основных книг упоминают этот вопрос, и поскольку об этом широко известно среди ученых маликитского мазхаба, нет никакой необходимости приводить их подробно. Кроме того, есть правило, о том, что мнение указанное в Мудаванне - это мнение по которому обязаны давать фатвы, и которому, как правило, необходимо следовать.
(Конец ответа сиди Абдус-Шакура Брукса)
Если 'Ид совпадает с Джума, является ли обязательным для человека совершать молитву Джума или он освобождается от необходимости участвовать в ней?
Ответ:
В соответствии с аль-Мудаванной, которая представляет из себя переданные сообщения от Имама Малика, Имаму Малику был задан вопрос о разрешении не присутствовать на Джума, если она выпадает на один из двух дней 'Ид:
قلت) ما قول مالك إذا اجتمع الأضحى والجمعة أو الفطر والجمعة فصلى رجل من أهل الحضر العيد مع الإمام ثم أراد أن لا يشه الجمعة هل يضع ذلك عنه شهوده صلاة العيد ما وجب عليه من إتيان الجمعة (قال) لا كان مالك يقول لا يضع ذلك عنه ما وجب عليه من إتيان الجمعة وقال مالك ولم يبلغني أن أحداً أذن لأهل العوالي إلا عثمان ولم يكن مالك يرى الذي فعل عثمان وكان يرى أن من وجبت عليه الجمعة لا يضعها عنه اذن الإمام وإن شهد مع الإمام قبل ذلك من يومه ذلك عيداً وبلغني ذلك عن مالك
Я спросил Ибн Касима [то есть, Сахнун (ученик Ибн Касима) спросил Ибн Касима (главного ученика Имама Малика)]:
"Каково мнение Малика о том случае, когда 'Ид аль-Адха или 'Ид аль-Фитр выпадают на тот же день, что и Джума, и человек (являющийся местным жителем) совершает молитву 'Ид с имамом, и не собирается участвовать в Джума. Его участие в молитве 'Ид снимает с него обязанность присутствовать на молитве Джума "?
(Он, Ибн Касим) ответил:
"Нет! Мнение Малика в том, что это не снимает обязанности идти на Джума молитву". Малик сказал: "До меня не дошло, чтобы кто-то это позволял людям аль-А'вали [местным жителям, людям живущим в пределах расстояния, на котором Джума является обязательной для участия], за исключением Усмана". Малик не согласен с тем мнением, которое выбрал Усман, но остановился на мнении, что для тех, кто обязан присутствовать на Джума, 'Ид не отменяет обязанность, даже если есть разрешение на это со стороны правителя ... .... и это то, что я слышал от Малика ".
Исходя из этого, основные книги маликитского фикха, такие как Мухтасар Халила, соответствуют мнению аль-Мудаванны.
Комментируя текст Мухтасара Халила, шейх аль-Дасуки [1230 г.х.] упоминает в своем комментарии на полях:
Воистину, когда 'Ид приходится на день Джума, не допустимо для человека, участвовавшего в 'Ид молитве, не участвовать в Джума молитве ... ... независимо от того, находится ли дом человека (который присутствовал на 'Ид молитве) в пределах города или за его пределами [т.е. расстоянии на котором Джума продолжает оставаться обязанностью для него].
Многие из основных книг упоминают этот вопрос, и поскольку об этом широко известно среди ученых маликитского мазхаба, нет никакой необходимости приводить их подробно. Кроме того, есть правило, о том, что мнение указанное в Мудаванне - это мнение по которому обязаны давать фатвы, и которому, как правило, необходимо следовать.
(Конец ответа сиди Абдус-Шакура Брукса)