А-фонаризмЪ!
Ранее предлагал либо продолжить прежнюю нумерацию А., либо ввести новую - буквенную. Пока окончательно не определился.
№ 27 (А)
Не лги.
Главная максима, нарушение которой, с необходимостью, влёчёт любые прочие, частные "грехи", ведущие к эррозии экзистенции. Она и есть искомо главный фундамент всякого отчуждения, обессмысливающего* ЧелоВечье Бытие.
.
Отсюда выходит, что именно гносеология - главный раэдел философии, претендующей на роль новой Метафизики.
Кант в этом тезисе был прав. Хотя, в конечном счёте, гносеология не самоцель, а средство для разума практического с его основным вопросом - что я должен делать.
+++
* Давно во мне бродит мысль о том, почему даже величайшие умы в истории культуры не ставили все точки над Ё, описывая мерзости миазмов им современных социосистем, в которых формируется и протекает ВСЯ конкретика жизни человеко-червяка от зачатия до предела его физически видимой грани реального бытия и даже ЗА этим гипотетическим ПРЕДЕЛОМ. Кое-что об этом тут ранее писал.
Последнее время досматриваю и пересматриваю (по ночам) историю классики мирового кинематографа под этим же углом зрения. Очевидно, что и там эта Тема, искусствоведческой критикой не выпячиваясь явно, остаётся ГЛАВНОЙ. Главной в своей неразрешимости средствами и инструментами искусства.
При этом не могу назвать ни одной правдоподобной попытки предложить способ преодоления этого предела, если не считать таковыми маниловщину фантазёров с методой - "по Щучьему велению, по моему хотению".
УВЫ.
№ 27 (А)
Не лги.
Главная максима, нарушение которой, с необходимостью, влёчёт любые прочие, частные "грехи", ведущие к эррозии экзистенции. Она и есть искомо главный фундамент всякого отчуждения, обессмысливающего* ЧелоВечье Бытие.
.
Отсюда выходит, что именно гносеология - главный раэдел философии, претендующей на роль новой Метафизики.
Кант в этом тезисе был прав. Хотя, в конечном счёте, гносеология не самоцель, а средство для разума практического с его основным вопросом - что я должен делать.
+++
* Давно во мне бродит мысль о том, почему даже величайшие умы в истории культуры не ставили все точки над Ё, описывая мерзости миазмов им современных социосистем, в которых формируется и протекает ВСЯ конкретика жизни человеко-червяка от зачатия до предела его физически видимой грани реального бытия и даже ЗА этим гипотетическим ПРЕДЕЛОМ. Кое-что об этом тут ранее писал.
Последнее время досматриваю и пересматриваю (по ночам) историю классики мирового кинематографа под этим же углом зрения. Очевидно, что и там эта Тема, искусствоведческой критикой не выпячиваясь явно, остаётся ГЛАВНОЙ. Главной в своей неразрешимости средствами и инструментами искусства.
При этом не могу назвать ни одной правдоподобной попытки предложить способ преодоления этого предела, если не считать таковыми маниловщину фантазёров с методой - "по Щучьему велению, по моему хотению".
УВЫ.