емоційні харчі бориса цирюльника
я читаю цю книжку вже майже рік. потроху, з величезними перервами. а оце нарешті майже дочитала (залишилося лише кілька сторінок). останній розділ - важкий і сумний, про старість і старечі церебральні зсуви.
пограбували мадам л, 78 р. після цього випадку вона впала в маячню, кричала, аби її захистили від ґвалтівників. "було б легко зіронізувати над сексуальною маячнею і безжально іронізувати з цієї старої жінки. але через кілька днів, коли їй стало краще, родина старої дізналася про те, що її зґвалтували, коли тій було 15 років, але нікому про те ніколи не розповідала". багато подібних реальних випадків описано (автор - практикуючий клінік, нейролог, психіатр, психолог і етолог). жесть повна.
"тепер ми можемо себе запитати, чому ми згадуємо драми, а не щасливі моменти? стара людина не може більше сприймати нову інформацію, вона живе ллише стабільними елементами своїх спогадів, тих, що найглибше врізалися в її пам'ять. нейропсихологи кажуть, що лише ті події, що нас мучили вдень, провокують збільшення парадоксальної фази сну, під час якої спогади врізаються в пам'ять. болючі й проблемні моменти нашого існування, які не були афективно чи вербально згладжені, провокують збільшення парадоксальної фази сну й інкрустації випробовування в пам'ять.
щастя залишає небагато слідів у нашій пам'яті, але накладає величезний відбиток на мозок, бо створює таку собі здатність до хорошого самопочуття, інтеграції нових подій у щасливий стиль колишніх подій. щасливі старі продовжжують сміятися з будь-якого випадку з їхнього життя, в той час як нещасні старі можуть боротися проти повернення страждання лише через сублімацію."
"події з минулого живуть у вигнанні у нашій пам'яті. вони повернуться, якщо теперішнє не буде їх проганяти. коли теперішнє знесилюється, минуле займає своє місце у свідомості. це те, що ми бачимо в ситуаціях сенсорної ізоляції, де не лишається нічого іншого, як жити минулим: ув'язнені, депресуючі. вони, до речі, часто кажуть: мені легше, коли я працюю, щось роблю або гуляю, активність заважає мені думати". вони домагаються теперішнього, щоб втекти від минулого. нейрологічною мовою: "абляція кортекса вивільняє підкортексну пам'язть, де записані невитравні спогади".
"дуже часто в похилому деменційному віці випливають імена, які ми кричали, коли кликали на допомогу в малечому віці: "коли мій дід пірнув, він дуже довго кликав "майя, майя!". пізніше його сестра розповіла нам, що так звали дідову бабку, яка ростила його допоки тому не виповнилося 3х років. потім їх розлучили; вмираючи, він згадав про це". повернення батьків є здоровою константою психічного життя старих. коли нашим дітям буде 80, яку оповідь складуть вони про цей найчутливіший період їхнього дитинства? яку історію розкажуть вони про вічно відсутнього батька, заклопотану матір, похмуру школу і монотонне суспільство без свят і пам'яті?"
-старі не впадають в дитинство: "коли дитина притискає до себе іграшку, вона (ця іграшка) бере на себе заспокоійливу функцію... предмет для дитини повний смислів і значень, в той час як предмети для старих стають речами, шматками матерії, позбавленої афекту і репрезентації."
вобщім це трохи з останнього розділу. а так ось вам зміст: 1. чи не є випадковість наших зустрічей визначеною? 2. про що мислять зародки? 3. кому належить дитина? 4. руйнуюче насилля, чи не є воно творчим? 5. найінцестніший з усіх інцестів 6. слід чи оповідь?
да, розділ про інцест теж жесть ще та, з реальними випадками і т.д.
пограбували мадам л, 78 р. після цього випадку вона впала в маячню, кричала, аби її захистили від ґвалтівників. "було б легко зіронізувати над сексуальною маячнею і безжально іронізувати з цієї старої жінки. але через кілька днів, коли їй стало краще, родина старої дізналася про те, що її зґвалтували, коли тій було 15 років, але нікому про те ніколи не розповідала". багато подібних реальних випадків описано (автор - практикуючий клінік, нейролог, психіатр, психолог і етолог). жесть повна.
"тепер ми можемо себе запитати, чому ми згадуємо драми, а не щасливі моменти? стара людина не може більше сприймати нову інформацію, вона живе ллише стабільними елементами своїх спогадів, тих, що найглибше врізалися в її пам'ять. нейропсихологи кажуть, що лише ті події, що нас мучили вдень, провокують збільшення парадоксальної фази сну, під час якої спогади врізаються в пам'ять. болючі й проблемні моменти нашого існування, які не були афективно чи вербально згладжені, провокують збільшення парадоксальної фази сну й інкрустації випробовування в пам'ять.
щастя залишає небагато слідів у нашій пам'яті, але накладає величезний відбиток на мозок, бо створює таку собі здатність до хорошого самопочуття, інтеграції нових подій у щасливий стиль колишніх подій. щасливі старі продовжжують сміятися з будь-якого випадку з їхнього життя, в той час як нещасні старі можуть боротися проти повернення страждання лише через сублімацію."
"події з минулого живуть у вигнанні у нашій пам'яті. вони повернуться, якщо теперішнє не буде їх проганяти. коли теперішнє знесилюється, минуле займає своє місце у свідомості. це те, що ми бачимо в ситуаціях сенсорної ізоляції, де не лишається нічого іншого, як жити минулим: ув'язнені, депресуючі. вони, до речі, часто кажуть: мені легше, коли я працюю, щось роблю або гуляю, активність заважає мені думати". вони домагаються теперішнього, щоб втекти від минулого. нейрологічною мовою: "абляція кортекса вивільняє підкортексну пам'язть, де записані невитравні спогади".
"дуже часто в похилому деменційному віці випливають імена, які ми кричали, коли кликали на допомогу в малечому віці: "коли мій дід пірнув, він дуже довго кликав "майя, майя!". пізніше його сестра розповіла нам, що так звали дідову бабку, яка ростила його допоки тому не виповнилося 3х років. потім їх розлучили; вмираючи, він згадав про це". повернення батьків є здоровою константою психічного життя старих. коли нашим дітям буде 80, яку оповідь складуть вони про цей найчутливіший період їхнього дитинства? яку історію розкажуть вони про вічно відсутнього батька, заклопотану матір, похмуру школу і монотонне суспільство без свят і пам'яті?"
-старі не впадають в дитинство: "коли дитина притискає до себе іграшку, вона (ця іграшка) бере на себе заспокоійливу функцію... предмет для дитини повний смислів і значень, в той час як предмети для старих стають речами, шматками матерії, позбавленої афекту і репрезентації."
вобщім це трохи з останнього розділу. а так ось вам зміст: 1. чи не є випадковість наших зустрічей визначеною? 2. про що мислять зародки? 3. кому належить дитина? 4. руйнуюче насилля, чи не є воно творчим? 5. найінцестніший з усіх інцестів 6. слід чи оповідь?
да, розділ про інцест теж жесть ще та, з реальними випадками і т.д.