к основному вопросу философии религиозной
Принимать на веру буквально притчи, или не принимать на веру то что противоречит научному доказательству, это да вопрос философский.
К примеру, Рамбам доводит, что извечность мира не доказана, но она не противоречит Торе.
И доказательства существования Единого, он пишет, что доводит именно исходя из извечности мира, в своих галахических работах.
После такого, конечно, у мудрецов начались жуткие позывы сжечь книги Рамбама в купе с его учениками, но попросили они монахов об этой услуге*.
Монахи выполнили и перевыполнили, но.
Когда монахи смогли сами прочесть Рамбама, они жутко впечатлились, и Рамбам стал большим авторитетом у них. Столп католической церкви, Фома Аквинский, много ссылается в своих работах на Раби Моисея.
Таким образом, Рамбам имеет сейчас большой авторитет у христианских и мусульманских мудрецов. Об этом говорится в любой энциклопедии. Море невухим, кстати, был издан в Ливане пару лет тому назад на арабском, можно купить в интернете.
Таким образом, Рамбам стоял у истоков университетов европейских, которые были религиозными филиалами при монашеских орденах.
Ну а нашим авторитетам религиозным не до университетов. Наш современник, главный сефардский рав, намедни сообщил, что школу он не кончал, и нафиг эта школа религиозному человеку.
* О доносе монахам, известно кроме писем Радака, также от учеников и последователей доносителя, р. Йоны Геронди,
בעקבות רבו ר' שלמה הצטרף למחלוקת על ספרי הרמב"ם, פעל להחרים את לומדיהם ולבער את הספרים. לדברי תלמידו ר' הלל בר' שמואל, גרם ר' יונה לשרפת ספרים אלה על ידי הכמרים בפאריס בשנת 1244. שריפה זו גרמה לשריפת התלמוד, ולגזרות קשות על יהודי צרפת