Пятница №40 (68). Уха из петуха
Минувшую пятницу тамплиеры семинара "Вокруг да около Храма" решили посвятить изучению объектов на территории ассумпционистской церкви Saint Peter in Galicantu ("Святой Петр на месте петушиного крика", если еще проще, то - "Петя и кукареку"). Друг наш yozhik_ любезно предложил воспользоваться его заметками об этой примечательной церкви - http://users.livejournal.com/yozhik_/62100.html, что и делаем с огромным удовольствием и благодарностью. Поэтому в данном отчете я постараюсь вести речь о фактах, не упомянутых Ёжиком_с_Хвостиком, или уточнить/дополнить представленную информацию.
Место сие связано с историей троекратного отречения апостола Шимона (Симона)-Кифы-Петра от своего Учителя И.Х., схваченного в ночь с четверга на пятницу в Гефсиманском саду. История эта описана плюс-минус одинаково как синоптиками, так и Иоанном-богословом, то есть всеми четырьмя каноническими евангелистами. Внимание: распространеннейшая ошибка! - это история никак не предательства Петра, а именно отречения, то есть отказа от знакомства. Еще одно стереотипическое заблуждение - о количестве "кукареку". Из десяти мной опрошенных эрудитов, девять ответили, что петух прокричал три раза. Ан нет! И я не поленюсь сейчас предстваить все четыре свидетельства, различющихся замечательными нюансами:
От Матфея (26:31-75):
"Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. (...) А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
От Марка (14:29-72):
"Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. 30 И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили. (...) Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня. Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите. Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать".
От Луки (22:31-62):
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня. (...) Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет! Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал".
От Иоанна (13:36-38; 18:15-28):
"Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды. (...) За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся; и тотчас запел петух".
Поговорим о петухе и о его мифологической ауре. Издревле петух ближневосточного региона символизирует:
- солнце, зарю, рассвет и небесный огонь;
- третью стражу ночи, от полночи до рассвета (еврейская традиция; вот почему во дворе дома первосвященника присутствует петух);
- воскрешение из мертвых;
- вечное возрождение жизни;
- апотропеическую жертву;
- мужское начало;
- эротическое влечение;
- прозорливость, бдительность и бодрствование духа (у гностиков);
- храбрость воинов,
- активную вирильность.
Есть такие арихитипические региональные мифологемы, которые не могли не пробраться в более поздние сказания. Например, Рыба и Петух. Языки, в которых начинают жить эти образы, очень быстро объясняют все глубинные связи. Для греков все понятно с рыбой: IXTHYS (рыба) - это акростих фразочки Iesus Christos Theou Uios Soter (Иисус Христос Божий Сын Спаситель). В русском же языке несомнена связь св. апостола Петра и птицы Gallus: и тот, и другой - Петя... Впрочем, хоть петух и эмблема Петра, но - более знак раскаяния, нежели он сам. Петр - галилейский (почти гальский!) рыбарь. Но приходит час, и он вынужден трижды отречься от Рыбы. Блюдо, уготованное этому апостолу, - уха из петуха. Для русского уха звучит дивно! Ибо в нашей "ухе" есть "ухо", и в истории этой, по пути от Тайной Вечери к Троекратному Отречению тоже есть ухо. И о нем тоже сообщают все евангелисты:
"И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:51-52)
"Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо". (Марк 14:47)
"И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его". (Лука 22: 50-51)
"Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Иоанн 18:10-11)
То есть, не гоже класть ухо Малха в чашу с петушиной ухой из слез Петра... Прежде, чем начнем иллюстрировать, подведем некие хронологические итоги, подтвержденные уже не мифологией, но данными археологических раскопок и исторических свидетельств:
- Период Второго Храма: здесь, на восточном склоне горы Западной Возвышенности (так называлась, да и сейчас в найчных кругах называется то, что с некоторых пор упорно именуется горой Сион) располагался вполне фешенебельный район города с развитой системой водоснабжения и многочисленными миквами.
- II - IV вв. н.э.: тут не обходится без языческого культового строения римлян. На одной из обнаруженных мозаик была (увы, в эпоху иконоклазма лик стерли...) изображена не кто иная, как богиня земли Гея в обрамлении куропаточек (!). Там так и написано - "ГН".
- 457-459 гг.: Евдокия, жена византийского императора Валентиниана III строит тут церковь, которую разрушают персы в 614 году.
- VIII - XI вв.: Церковь отстраивается заново, но разрушается примерно в 1020 г. фатимидским халифом Хакимом.
- XII в. - отстраивается заново крестоносцами. Получает название Galicantu.
- XIV в. - разрушается мамлюками.
- 1920-1931 гг. отстраивается орденом ассумпционистов по проекту архитектора и священника о. Этьена Бубе.
Ах, сколько телег можно гнать по древним дорогам, ведущим в Галиканту! Часть одной из этих дорог видна и ныне (см. фото ниже). Византийская лестница спускается с Заподного Склона вниз, к городу Давида, а затем, минуя Царскую долину (сиречь Кидрон), устресляется к Гефсиманскому саду. И это есть не что иное, как византийская Виа Долороза! Нынешнюю опять таки придумали только в конце XII века стараниями крестоносцев... Вот, взгляните на такую схему:
Ну, а теперь иллюстрации к прогулке:
Вид на Масличную гору:
Врата церкви:
Мать-земля Гея:
Темница Иисуса в доме Кияфы:
На стенах этого вырубленного в скале помещения выцарапано энное количество крестов и еще нечто:
Ассумпционисты утверждают, что это фигура заключенного И.Х.:
Часть византийского Крестного Пути:
Иерусалим Византийский:
Макет города византийского периода, что на территории Галиканту. Храм Гроба Господня.
"Неа"
Храм Гроба
Церковь у Силоамской купели
Церковь св. Петра
"Агиа Сион"
Храм Гроба
"Неа"
Церковь св. Иоанна
Шхемские ворота и столп Адриана
Вид на Хакель-Даму и монастырь св. Онуфрия
Место сие связано с историей троекратного отречения апостола Шимона (Симона)-Кифы-Петра от своего Учителя И.Х., схваченного в ночь с четверга на пятницу в Гефсиманском саду. История эта описана плюс-минус одинаково как синоптиками, так и Иоанном-богословом, то есть всеми четырьмя каноническими евангелистами. Внимание: распространеннейшая ошибка! - это история никак не предательства Петра, а именно отречения, то есть отказа от знакомства. Еще одно стереотипическое заблуждение - о количестве "кукареку". Из десяти мной опрошенных эрудитов, девять ответили, что петух прокричал три раза. Ан нет! И я не поленюсь сейчас предстваить все четыре свидетельства, различющихся замечательными нюансами:
От Матфея (26:31-75):
"Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. (...) А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
От Марка (14:29-72):
"Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. 30 И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили. (...) Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня. Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите. Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать".
От Луки (22:31-62):
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня. (...) Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет! Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал".
От Иоанна (13:36-38; 18:15-28):
"Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды. (...) За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся; и тотчас запел петух".
Поговорим о петухе и о его мифологической ауре. Издревле петух ближневосточного региона символизирует:
- солнце, зарю, рассвет и небесный огонь;
- третью стражу ночи, от полночи до рассвета (еврейская традиция; вот почему во дворе дома первосвященника присутствует петух);
- воскрешение из мертвых;
- вечное возрождение жизни;
- апотропеическую жертву;
- мужское начало;
- эротическое влечение;
- прозорливость, бдительность и бодрствование духа (у гностиков);
- храбрость воинов,
- активную вирильность.
Есть такие арихитипические региональные мифологемы, которые не могли не пробраться в более поздние сказания. Например, Рыба и Петух. Языки, в которых начинают жить эти образы, очень быстро объясняют все глубинные связи. Для греков все понятно с рыбой: IXTHYS (рыба) - это акростих фразочки Iesus Christos Theou Uios Soter (Иисус Христос Божий Сын Спаситель). В русском же языке несомнена связь св. апостола Петра и птицы Gallus: и тот, и другой - Петя... Впрочем, хоть петух и эмблема Петра, но - более знак раскаяния, нежели он сам. Петр - галилейский (почти гальский!) рыбарь. Но приходит час, и он вынужден трижды отречься от Рыбы. Блюдо, уготованное этому апостолу, - уха из петуха. Для русского уха звучит дивно! Ибо в нашей "ухе" есть "ухо", и в истории этой, по пути от Тайной Вечери к Троекратному Отречению тоже есть ухо. И о нем тоже сообщают все евангелисты:
"И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:51-52)
"Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо". (Марк 14:47)
"И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его". (Лука 22: 50-51)
"Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Иоанн 18:10-11)
То есть, не гоже класть ухо Малха в чашу с петушиной ухой из слез Петра... Прежде, чем начнем иллюстрировать, подведем некие хронологические итоги, подтвержденные уже не мифологией, но данными археологических раскопок и исторических свидетельств:
- Период Второго Храма: здесь, на восточном склоне горы Западной Возвышенности (так называлась, да и сейчас в найчных кругах называется то, что с некоторых пор упорно именуется горой Сион) располагался вполне фешенебельный район города с развитой системой водоснабжения и многочисленными миквами.
- II - IV вв. н.э.: тут не обходится без языческого культового строения римлян. На одной из обнаруженных мозаик была (увы, в эпоху иконоклазма лик стерли...) изображена не кто иная, как богиня земли Гея в обрамлении куропаточек (!). Там так и написано - "ГН".
- 457-459 гг.: Евдокия, жена византийского императора Валентиниана III строит тут церковь, которую разрушают персы в 614 году.
- VIII - XI вв.: Церковь отстраивается заново, но разрушается примерно в 1020 г. фатимидским халифом Хакимом.
- XII в. - отстраивается заново крестоносцами. Получает название Galicantu.
- XIV в. - разрушается мамлюками.
- 1920-1931 гг. отстраивается орденом ассумпционистов по проекту архитектора и священника о. Этьена Бубе.
Ах, сколько телег можно гнать по древним дорогам, ведущим в Галиканту! Часть одной из этих дорог видна и ныне (см. фото ниже). Византийская лестница спускается с Заподного Склона вниз, к городу Давида, а затем, минуя Царскую долину (сиречь Кидрон), устресляется к Гефсиманскому саду. И это есть не что иное, как византийская Виа Долороза! Нынешнюю опять таки придумали только в конце XII века стараниями крестоносцев... Вот, взгляните на такую схему:
Ну, а теперь иллюстрации к прогулке:
Вид на Масличную гору:
Врата церкви:
Мать-земля Гея:
Темница Иисуса в доме Кияфы:
На стенах этого вырубленного в скале помещения выцарапано энное количество крестов и еще нечто:
Ассумпционисты утверждают, что это фигура заключенного И.Х.:
Часть византийского Крестного Пути:
Иерусалим Византийский:
Макет города византийского периода, что на территории Галиканту. Храм Гроба Господня.
"Неа"
Храм Гроба
Церковь у Силоамской купели
Церковь св. Петра
"Агиа Сион"
Храм Гроба
"Неа"
Церковь св. Иоанна
Шхемские ворота и столп Адриана
Вид на Хакель-Даму и монастырь св. Онуфрия