Детский фольклор
В колыбельных песнях часто упоминается домашний кот. (Приди, котик, ночевать, нашу детоньку качать). Он и люльку качает, и не даром, а за угощение - ему обещают кусок пирога, кусок говядинки, туесок молока. Первоначальная мысль таких песен связана с магией: считалось, что много спящий кот может передать свои привычки ребенку - обыкновениен было класть кота в колыбель. С течением времени обряд забыли, а кот так и остался персонажем колыбельных.
А еще раньше пелись такие колыбельные.
Баю, баю да люли!
Хоть теперь умри,
Завтра у матери
Кисель да блины -
То поминки твои...
И далее подробности про гроб, погост, колокольный звон. Для современного человека это шок. Но это не жестокость и не стремление избавиться от ребенка в трудной судьбе. Упоминание близкой кончины имело целью оградить ребенка от злых существ. Мать хотела, чтоб они отстали: если ребенок обречен, то им больше нечего делать около него. Таким образом мать обманывала вредоносные силы. Борьба за жизнь ребенка велась также с помощью обрядов, имитирующих его смерть.
А еще раньше пелись такие колыбельные.
Баю, баю да люли!
Хоть теперь умри,
Завтра у матери
Кисель да блины -
То поминки твои...
И далее подробности про гроб, погост, колокольный звон. Для современного человека это шок. Но это не жестокость и не стремление избавиться от ребенка в трудной судьбе. Упоминание близкой кончины имело целью оградить ребенка от злых существ. Мать хотела, чтоб они отстали: если ребенок обречен, то им больше нечего делать около него. Таким образом мать обманывала вредоносные силы. Борьба за жизнь ребенка велась также с помощью обрядов, имитирующих его смерть.