"Иночество как кристалл внутри Церкви".
У Василия Розанова прочитал:
"Иночество - как кристалл внутри Церкви, как жемчужина в золотой оправе. Пока есть хотя бы один праведный монах среди тысячи развратных, до тех пор Церковь (Царство Нового Завета), хотя умалённая и подавленная, засорённая и почти разрушенная - однако остаётся. А тысячи и тысячи счастливых семейных "мирян", будь они хоть добродетельны как Авраам, составляют только Израиль (Царство Ветхого Завета). А меньший в Царстве Нового Завета больше самого большого праведника Ветхого Завета (Мф. 11:11).
Тут нельзя не согласиться. Причём иночество бывает ведь и без пострига; не обязательно все иноки проживают в монастырях; мне по жизни встречались иноки в миру, иноки по жизни, которые "от чрева матернего родились так" (Мф. 19:12); таковые встречаются иногда даже и среди протестантов, например, баптистов.
На них-то - ныне живущих, или уже "почивших в Бозе" - всё и держится в Церкви. Без них, людей "не от мира сего", Церковь утрачивает своё сверхъестественное начало и неминуемо обращается в самую обыкновенную светскую организацию.
"Иночество - как кристалл внутри Церкви, как жемчужина в золотой оправе. Пока есть хотя бы один праведный монах среди тысячи развратных, до тех пор Церковь (Царство Нового Завета), хотя умалённая и подавленная, засорённая и почти разрушенная - однако остаётся. А тысячи и тысячи счастливых семейных "мирян", будь они хоть добродетельны как Авраам, составляют только Израиль (Царство Ветхого Завета). А меньший в Царстве Нового Завета больше самого большого праведника Ветхого Завета (Мф. 11:11).
Тут нельзя не согласиться. Причём иночество бывает ведь и без пострига; не обязательно все иноки проживают в монастырях; мне по жизни встречались иноки в миру, иноки по жизни, которые "от чрева матернего родились так" (Мф. 19:12); таковые встречаются иногда даже и среди протестантов, например, баптистов.
На них-то - ныне живущих, или уже "почивших в Бозе" - всё и держится в Церкви. Без них, людей "не от мира сего", Церковь утрачивает своё сверхъестественное начало и неминуемо обращается в самую обыкновенную светскую организацию.