Происхождение веры
Верно, возможно, не для всех, но для подавляющего большинства; применимо не только к религии, но и к жизненной позиции в принципе.
"Отношение связанного ума к вещам определяется не основаниями, а привычкой; он, например, христианин не потому, что уяснил себе различные религии и сделал выбор между ними; он англичанин не потому, что решил быть таковым, а просто он нашел готовыми христианство или "британство" и принял их без всяких оснований, подобно тому как человек, родившийся в стране, производящей вино, потребляет вино.
Позднее, когда он уже был христианином или англичанином, он, быть может, изобрел и некоторые основания в пользу своей привычки; эти основания можно опрокинуть, но тем самым еще не разрушается вся его позиция. Заставьте, например, связанный ум привести основания против двоеженства, - тогда можно узнать, покоится ли его святая ревность в защите моногамии на основаниях или привычке.
Привычка к духовным основным принципам, лишенная основания, называется верой."
"Отношение связанного ума к вещам определяется не основаниями, а привычкой; он, например, христианин не потому, что уяснил себе различные религии и сделал выбор между ними; он англичанин не потому, что решил быть таковым, а просто он нашел готовыми христианство или "британство" и принял их без всяких оснований, подобно тому как человек, родившийся в стране, производящей вино, потребляет вино.
Позднее, когда он уже был христианином или англичанином, он, быть может, изобрел и некоторые основания в пользу своей привычки; эти основания можно опрокинуть, но тем самым еще не разрушается вся его позиция. Заставьте, например, связанный ум привести основания против двоеженства, - тогда можно узнать, покоится ли его святая ревность в защите моногамии на основаниях или привычке.
Привычка к духовным основным принципам, лишенная основания, называется верой."