Хайдеггер
Мы не способны охватить сущее в целом, но иногда оно может приоткрываться для нас: например, в моменты радости от близости человеческого бытия.
Это бывает, когда падает из окон над головой свет чужой жизни, или долетают обрывки чьих-то разговоров, или просто разглядываешь лица в толпе.
Состояния, ставящие перед сущим в целом, скрывают от нас Ничто, тогда как ужас приоткрывает его. Ужас сопровождается немощью по отношению к сущему в целом. Чем больше мы погружены в сущее, тем больше отворачиваемся от Ничто. В то время как бытие сознаем себя таким, каково есть, только, когда не отбрасывает Ничто.
Если очень упростить и снизить, получается внятное жизненное: только узнав, как бывает скверно, возможно ценить, как, оказывается, все хорошо. Хочется верить, что это хотя бы отчасти верное предположение, что подкрепляется следующим:
Ужас меньше всего присутствует в бытии, склонном ужасаться, и более всего в потрясенном и дерзновенном человеческом бытии, которое осуществляется только через то, на что себя растрачивает.
Таким образом, получается, Ничто никак не было приоткрыто в первом случае, и было, да еще как, во втором: когда оно приоткрывается, человек попросту разучается ужасаться. вот это очень наглядно.
Это бывает, когда падает из окон над головой свет чужой жизни, или долетают обрывки чьих-то разговоров, или просто разглядываешь лица в толпе.
Состояния, ставящие перед сущим в целом, скрывают от нас Ничто, тогда как ужас приоткрывает его. Ужас сопровождается немощью по отношению к сущему в целом. Чем больше мы погружены в сущее, тем больше отворачиваемся от Ничто. В то время как бытие сознаем себя таким, каково есть, только, когда не отбрасывает Ничто.
Если очень упростить и снизить, получается внятное жизненное: только узнав, как бывает скверно, возможно ценить, как, оказывается, все хорошо. Хочется верить, что это хотя бы отчасти верное предположение, что подкрепляется следующим:
Ужас меньше всего присутствует в бытии, склонном ужасаться, и более всего в потрясенном и дерзновенном человеческом бытии, которое осуществляется только через то, на что себя растрачивает.
Таким образом, получается, Ничто никак не было приоткрыто в первом случае, и было, да еще как, во втором: когда оно приоткрывается, человек попросту разучается ужасаться. вот это очень наглядно.