"БЛАТНАЯ МУЗЫКА" ("ЖАРГОН ТЮРЬМЫ")
Блатная музыка
М. А. Грачев, кандидат филологических наук
Это название арго появилось в лексике деклассированных элементов в конце XIX - начале XX вв. В русской же лингвистической литературе оно впервые зафиксировано в 1908 году (см. название словаря В. Ф. Трахтенберга - «Блатная музыка. Жаргон тюрьмы»). И. А. Бодуэн де Куртенэ в статье, посвященной изучению арго, иначе его и не называет, как блатная музыка (Бодуэн де Куртенэ. «Блатная музыка» В. Ф. Трахтенберга//Избранные труды по общему языкознанию. М., 1963. Т. 2). Любопытно, что в этой небольшой статье (всего две страницы) словосочетание блатная музыка встречается двенадцать раз! И в дальнейшем оно стало употребляться в лингвистической литературе в качестве синонима к термину арго (см., например, название статьи М. М. Фридмана - Еврейские элементы «блатной музыки»//Язык и литература. Л., 1931). В словарях русского языка под редакцией Д. Н. Ушакова, В. И. Чернышева, С. И. Ожегова, А. П. Евгеньевой блатная музыка то же, что и арго (М. А. Грачев. Использование некоторых терминов социальной диалектологии в русской лингвистической литературе//Гуманитарные термины в специальной литературе. Горький, 1990).
Из двух компонентов фразеологизма блатная музыка более новым является слово блатная. Одна из первых фиксаций слова блат (вернее, его производного) наблюдается в очерке А. И. Куприна «Вор» (1895 г.). Появление этого очерка совпадает с периодом наиболее интенсивных заимствований в русское арго из немецкого, польского и еврейских языков (именно они способствовали переходу лексемы блат в русское арго, являясь при этом либо языками-источниками, либо языками-посредниками). И первоначально в русском арго слово блат обозначало «любое преступление, независимо от его характера». Кража, убийство, разбой, мошенничество - все это определялось словом блат. Позднее арготизм блат получил значение «преступный мир», а производная лексема блатной имела значения «профессиональный преступник», «преступный; относящийся к преступному миру».
До конца XIX в. арго именовалось преимущественно либо музыкой, либо байковым языком (см., например, статью: Собрание выражений и фраз, употребляемых в разговоре С.-Петербургскими мошенниками//Северная пчела. СПб., 1859. № 282; Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля, книгу С. В. Максимова «Несчастные». СПб., 1871).
У читателя, вероятно, могут возникнуть ассоциации со словом баян - «музыкальный инструмент». Действительно, уж очень заманчивая лексическая цепочка: байковый язык - баять - баян - музыка. Но слово баян ничего общего с языком преступников не имеет. Музыкальный термин баян, названный по имени древнерусского поэта Бояна гармонистом А. Ф. Орланским-Титаренко (см. подробнее об этом в «Кратком этимологическом словаре» Шанского Н. М., Иванова В. В., Шанской Т. В.), появился примерно в конце XIX века, тогда как арготизм музыка возник гораздо раньше.
Но все-таки, почему арго раньше именовалось музыкой? То, что оно действует на эмоции? Да, арго воздействует и на чувства деклассированных элементов, и на чувства законопослушного населения. Но не это явилось определяющим при появлении на свет лексемы музыка, т. е. данное слово образовалось не при помощи метафоры. Думается, что возникновение его гораздо сложнее.
Музыка - «язык преступников» - слово довольно странное, даже для арго, в котором имеются различные словесные неожиданности. Но в лексике преступного мира был еще и более причудливый фразеологизм (активно он употреблялся в середине XIX в.) - ходить по музыке - «совершать преступления». Но какая связь между «ходить по музыке» и «совершать преступления»? Казалось бы, никакой. Однако, если верно определить в арго важнейшие способы словопроизводства и принципы возникновения слов, а также связи деклассированных элементов с другими социальными группами, то все встанет на свои места.
Нам кажется, что слово музыка в арго появилось благодаря звуковой мимикрии. Данный способ словопроизводства очень распространен в арго. Язык «рисует» самые неожиданные образы. Так, в дореволюционном арго при помощи звуковой мимикрии образованы слова олешка - «лакей», мишука, мишура - «мешок», башкир - «большеголовый человек» (от башка), петя - «пятисотрублевый кредитный билет»; в современном арго - алик - «алкоголик», баптист - «бабник», балбес - от балабас - «продукты, содержащие большое количество жира», марго - «маргарин», червяк - «червонец», чех - «чеченец».
Несомненно, что музыка - это слово, также образованное с помощью звуковой мимикрии. Но какая лексема явилась его основой, первым кирпичиком? Каких-либо производных арготизмов от слова музыка в составе дореволюционного арго нами не обнаружено. Из фонетически близких к арготизму музыка можно причислить следующие слова: маз - «преступник», «мошенник», «старый опытный вор», «атаман разбойничьей шайки», «вор-карманник», «помощник вора-карманника»; мазурик - те же значения, кроме третьего и четвертого; маза - «учитель воров»; мазье - «мошенники, воры»; мазура несчастная - «плохой вор»; мазиха - «женщина, принадлежащая к преступному миру», «дама (игральная карта)»; мазурить, мазурничать - «воровать из карманов». Как видим, в этих словах отчетливо прослеживается корень маз. Заметим также, что все эти слова обозначают либо представителей преступного мира, либо их преступные действия. И слово музыка, насколько это явствует из фразеологизма ходить по музыке, также обозначало преступление. (Любопытная деталь - арготизм блат почти повторил историю слова музыка: блат - сначала имело значение «любое преступление», затем - «язык преступного мира»; ходить на блат - «совершать преступления».)
Корень маз имеется и в лексеме условно-профессионального языка офеней - мазыка. О лексическом значении этого слова существуют два мнения. Так, С. В. Максимов утверждал, что это самоназвание офеней (см. выдержку из его произведения «Несчастные»:
«С 1700 года офени, как известно, разбрелись по всему лицу земли русской и даже переходили за австрийскую границу, всюду называя себя особым народом - мазыками»). Несколько иного мнения исследователь офенского языка И. А. Трофимовский. «Мазыки от слова мазать (рисовать), - утверждал он,- так они называют богомазов, которые рисуют иконы, а затем их продают (села Мстера и Холуй Вязниковского уезда Владимирской губернии). Там же село Палех.
Боготаскатели - «офени, занимающиеся перепродажей икон» (И. А. Трофимовский. Офени//Русский вестник. 1866. Т. 63). Итак, заметим: мазыки - иконописцы, боготаскатели - скупщики икон. Вероятно, у офеней было выражение ходить по мазыке (мазыкам) - «скупать у иконописцев иконы с целью их дальнейшей перепродажи». Там, где скупка,- часто мошенничество и обман, и фразеологизм ходить по мазыке получает новое значение - «мошенничать, плутовать». А перейдя в арго, непонятное и не характерное для преступного мира слово мазыка трансформировалось в лексему музыка (уголовники стараются «подогнать» непонятное для них слово под уже знакомое). В арго выражение ходить по музыке получило и новое лексическое наполнение - «совершать преступления». И еще одна любопытная деталь: слово маз (мас) в условно-профессиональном языке имело несколько значений - «крестьянин», «человек», «офеня», «я».
Именно в конце XVIII - середине XIX вв. лексика условно-профессионального языка офеней в сильнейшей степени повлияла на арго. Деклассированные элементы заимствовали от «ходебщиков» множество слов: клевый, мара, пахан и др. Офени были именно тем слоем населения, который пополнял ряды деклассированных элементов. «Кроме деклассированных в собственном смысле (нищих, бродяг, воров),- справедливо утверждал В. М. Жирмунский,- в создании и распространении арго существенное участие принимали бродячие торговцы и ремесленники». Такие же процессы, как указывает ученый, характерны и для стран Западной Европы (Жирмунский В. М. Национальный язык и социальные диалекты. Л., 1936).
Тесная связь преступного мира с офенями отражена даже в тюремном фольклоре. Из всех социальных групп торговцев только офеня удостоился такой «чести». Вот отрывок из блатной песни:
Кругом темно, все потемнело,
И спит Москва во мгле ночной.
Уныло песенку заводит
В тюрьме преступник молодой:
«Мне быть преступником с рожденья
Сама назначила судьба.
Я был торговец, был офеней
И торговал я завсегда».
(Хандзинский Н. Блатная поэзия//Сибирская живая старина. Иркутск, 1926).
Интересно, что распространенный среди преступного мира фразеологизм по фене ботать, появившийся в начале XX в., есть не что иное, как по офене болтать, то есть разговаривать на условно-профессиональном языке офеней. В начале XX в. в арго существовало выражение ходить по фене - «совершать преступления», а ходить по тихой фене означало «совершать кражи».
Автор этих строк однажды в Горьком услышал от носителя арготизмов (преступника-рецидивиста), что блатной язык был придуман купцом по имени Офеня.
Но не только офени повлияли на русскую преступность, повлияли на нее и прасолы (прахи) - «скупщики хлеба, скота». Характерно, что одним из названий преступника в Поволжье явилось слово прах (Раскольническая переписка// Православный собеседник. Казань, 1866. № 304).
Получается любопытная лексическая параллель: в условно-профессиональном языке «ходебщиков» маз (мас) - «офеня», в арго маз, мазурик - «преступник»; прасол (прах) - «скупщик хлеба и скота», а в арго прах - «преступник».
Что же осталось в арго в настоящее время от когда-то этимо-логически родственных слов маз, мазурик, музыка? В современном арго и сейчас употребляются слова маз, маза - «главарь воровской группы». Арготизм маза имеет и еще одно значение - «шайка, сплоченная воровская группа»; фразеологизм держать мазу означает «заступаться друг за друга, поддерживать». С 20-х годов XX в. в среде деклассированных элементов не употребляется слово мазурик, почти не встречается в современном арго фразеологизм блатная музыка: используется только один его компонент - музыка (от него образован арготизм музыкант - «знаток арго»).
Источник
Т. М. Николаева
БОДУЭН ДЕ КУРТЕНЭ - РЕДАКТОР СЛОВАРЯ В. Ф. ТРАХТЕНБЕРГА "БЛАТНАЯ МУЗЫКА" ("ЖАРГОН ТЮРЬМЫ")
(Русская и сопоставительная филология: Лингвокультурологический аспект. - Казань, 2004. - C. 176-181)
О причинах и закономерностях появления арго и необходимости его изучения ученый писал, будучи редактором 3-го издания Словаря Даля: "Научная точность каждого толкового словаря со стороны самого материала является в отражении действительности в жизни и воззрениях данного народа. Если жизнь является дикою и безобразною, составитель или же редактор должен примириться с этим печальным фактом и не может ограничиваться замалчиванием. Сказанное относится ко всему: сквернословиям, ругательствам, мерзостям площадного жаргона. Лексикограф не имеет права урезывать и кастрировать "живой язык". Раз известные слова существуют в умах громадного большинства народа и беспрестанно выливаются наружу, лексикограф обязан занести их в словарь, хотя бы против этого восставали и притворно негодовали все лицемеры и тартюфы, являющиеся обыкновенно большими любителями сальностей по секрету" [Даль 1909, 4: 4].
Ранее, в Предисловии к Словарю В.Ф. Трахтенберга, автор высказал мысль о необходимости изучения "тайного" языка, "жаргона тюрьмы", или "блатной музыки", составляющей "достоверный материал для психолога, для этолога (теоретика или историка этики или нравственности), для юриста (теоретика и практика), для фольклориста, для исследователя народной словесности и прежде всего для лингвиста или языковеда". Блатная музыка - есть один из русских "говоров", конечно, не в обыкновенном смысле этого слова [Трахтенберг 1908: 12].
Указывая на титульной обложке, что словарь составлен по материалам, собранным в пересыльных тюрьмах: Петербургской, Московской ("Бутырки"), Виленской, Варшавской, Киевской и Одесской, в тюрьмах: в "Крестах", в "Доме предварительного заключения", в "Дерябинских казармах" (ПБг), в "Каменщиках" (Москва), Бодуэн вносит коррективы в понимание самой номинации "жаргон тюрьмы", которая многими воспринимается слишком локально: это словарь не только воров, мошенников и шулеров, но и некоторых других профессий, заслуживающих "не столько презрения, сколько сострадания и прощающего понимания, да и вообще, - пишет ученый, - где грань между преступным и неприступным миром?" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 18].
Первые свидетельства о языке различных социальных групп находим в Словаре Даля, ч.1, 1863, с.158, а также в романе Вс. Крестовского "Петербургские трущобы", опубликованном в "Отечественных записках" 1864-1866, в книге С.В. Максимова "Сибирь и каторга", 1871 и Н.М. Ядринцева "Русская община в тюрьме и ссылке", 1872. Здесь приводится небольшое количество словарного материала "музыки" - языка воров, мошенников и языка тюрьмы. Чем дальше, тем больше расширялась эта общая база, ставшая известной под именем "блатной музыки", которая стала общеразговорным жаргоном преступного мира. Наиболее полными фиксациями этого "языка" явились указанный Словарь В.Ф. Трахтенберга, вышедший в 1908 году с Предисловием и под редакцией Бодуэна де Куртенэ и "Словарь воровского и арестантского языка" В.М.Попова, Киев, 1912. Для Словаря В.Ф. Трахтенберга Бодуэн выписал из сочинения Г.Н. Брейтмана "Преступный мир. Очерки из быта профессиональных преступников", Киев, 1901, "все попадающиеся в нем слова преступного жаргона и ссылками на него пополнил предлагаемый здесь словарь" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 7].
Как отмечал в Предисловии к Словарю Бодуэн де Куртенэ, "блатная музыка" является "продуктом международного общения того класса общества, к которому принадлежат тоже и ее русские носители. Носители "блатного промысла" и "блатных специальностей" принадлежат ко всему народу, ко всему человечеству. Благодаря этой международности русская "блатная музыка" всосала в себя не столько заимствованные слова, вынесенные с разных стран света, сколько своеобразные ассоциации значений, возникшие в чужой племенной среде, но вместе с тем, хотя в гораздо менее значительных размерах, и иноязычное построение слов и выражений, и даже иноязычные особенности произношения, насколько они совместимы с чисто русским фонетическим обликом этого языка. Про составные элементы "блатной музыки" можно сказать, что они в значительной степени дают нам или общие международные "корни", или же, по крайней мере, международный, общечеловеческий способ ассоциации значений слов со всеми метафорами, иносказаниями и т.п." [Бодуэн де Куртенэ 1908: 13].
Действительно, интернациональное общение представителей преступного мира сказалось в формировании блатного словаря, прежде всего, из польских и немецких арго. Сам термин "блатной" перешел из немецкого через польский Rotwelch. В немецком Вlatter - вор, blat - доверенный, согласный на что-либо, польское blat - укрыватель краденного,blatny, blotny - преступный, то же, что в русском арго. Эти лексемы (блат - преступление, блатной - член преступного мира) впервые зафиксированы в Словаре В.Ф. Трахтенберга.
Можно также отметить такие заимствования, как шниф - кража, кража со взломом, шнифер - взломщик, ночной вор (нем. schniffen - красть, Schniffer -вор), фрайер - жертва шулера, мошенника, вopa, нем. Freier - то же самое, хавировать - подсовывать постороннему украденную вещь, в немецких арго - Chawre - воровская компания, a Chawer - ее член, в польских арго Chawira - скрытое убежище. Вероятно, на семантике слова сказалось украинско-польское значение глагола ховать - прятать, хранить, скрывать.
Лексема капать - доносить, выдавать, русское по звучанию, также заимствовано: сравните в немецком kappen - поймать, выдавать, предать, в польском с тем же значениемkapować, kapać. Фонетически русские, но по семантике заимствованные глаголы засЫпать - выдать, засЫпаться - попасться, в польском арго - zasypać, zasypać sie - в том же значении. Вероятно, в данном случае следует говорить не о прямом заимствовании, а переводах арготических глаголов, подвергшихся семантической трансформации, с сохранением того же или близкого значения. То же: стрелять - красть, просить милостыню, ср. в немецком schiesen (стрелять) - воровать.
Кроме того, в блатном жаргоне представлены иноязычные слова неарготического происхождения: роба - одежда, бан - вокзал, гранда - крупная кража, форс - деньги (от франц. force - сила) для блезиру (фр. plaisir) и др.
Довольно значительны в словаре заимствования из украинского: майдан - кусок сукна, расстилаемый на нарах для игры в карты и для торговли, отсюда майданщик - тюремный ростовщик, торбохват - вор, крадущий на базаре у крестьян, канать - бежать, канай - сигнал об опасности, шкапа - деревенская кляча, шибинница - виселица.
Естественно использование в словаре многочисленных диалектизмов, например, сибирское варнак - каторжник, челдон-чалдон - сибиряк, вода - в сибирских острогах - предупреждение об опасности. Диалектные оброть, обротка - уздечка способствовали возникновению лексемы обротник - конокрад, тырить - толкать, прятать, скрывать, красть, отсюда стырить - украсть, перетырить - передать краденое, затырить - упрятать. Барахло, зафиксированное в словаре со значением "всякая вещь, представляющая известную стоимость, может быть выставлена во время тюремной игры вместо денег, как то: чай, сахар, белье, сапоги, платье, инструменты" также является диалектизмом и отмечено еще "Опытом областного великорусского словаря" и Владимиром Далем.
Наконец, заслуживают внимания заимствования из прежде существовавших, старших арго. Московский термин жулик возводится к офенскому жуль, жулик - ножик (жулить - резать) - один из тех арготизмов, которые получили право гражданства в литературном языке. Из прежнего, офенского - клевый (замечательный), барыга (скупщик краденного),баланда (жидкая каша), винт - побег и др.
В Словаре практически отсутствуют комментарии этимологического характера, о чем предупреждает в Предисловии редактор: "Этимологические объяснения составителя словаря даются только как догадки, и они вовсе не претендуют на безошибочность. Некоторые из них явно ошибочны, а другие опять очевидно верны" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 19]. Поэтому считаем себя вправе не принимать во внимание этот аспект работы составителей лексикона.
Особо следует сказать о словах, которые появились путем семантического переосмысления. Интересен тот факт, что морфологическое словообразование почти не участвует в возникновении новых слов, во всяком случае, морфемных производных, за исключением субъективно-оценочных, мы в Словаре не нашли, зато семантически трансформированных новообразований здесь представлено множество. Так, вызванные к жизни торжественностью, значимостью судебной процедуры семантически производные составляют целый пласт метафоризированной лексики: венчание - суд над преступником, повенчать - осудить, митрополит - председатель суда, дьячок - судебный пристав, шаферы - присяжные и др. Из других семантических дериватов - чердачок - жилетный карман, перо - нож, собачка - висячий замок, голуби, снег - белье,рыжий, веснушчатый - золотой, веснухи, подсолнух - золотые часы, колесо - серебряный рубль, колеса - сапоги, лягавый, борзой - предатель, шпана - коренное тюремное население (возможно, от шпанка - порода овец, которые в стаде кажутся серыми и однообразными). Этот список пополняет ряд образных глаголов и глагольных выражений:загнать в пузырек (бутылку) - раздразнить, вывести из себя, загнать - продать, заливать - врать, арапа заправлять - не платить долгов, завести волынку - выразить протест,винта дать, винта нарезать - убежать. Данный перечень наводит на мысль о возможном переходе нейтральной лексики в воровской жаргон. Однако ни в одном словаре, изданном в ХIХ веке ("Опыт областного великорусского словаря" и "Дополнение" к нему, Словарь Даля, Словарь Академии наук и др.) мы слов с указанной семантикой не найдем. Приходится согласиться с тем, что все эти слова впоследствии попадали в русский литературный язык по мере "отпадания" их от "тайного жаргона". Получившие столь широкое распространение в начале советской эпохи: буза, мура, шамать, на большой палец с присыпкой, катись квадратной колбасой, происхождение которых неизвестно (А.М. Горький назвал их "речевым мусором", а употребление в литературе - "поощрением фабрикации литературного брака"), исчезли из языка.
В "Блатной музыке" представлены достаточно длинные синонимические ряды, что свидетельствует о богатстве выбора и возможности замены старых образований новыми: стоять на страже - на стреме, на цинке, бугай (бумажник) - финал, шмука, лопатка, боковня, тувиль, кожа, лопатина, баланда - кондер и подъебуриха, шулер - гастролер, аристократ, исполнитель и др. Иногда к синонимическому ряду даются комментарии с указанием диалекта или географического бытования лексем: барыга - в Москве -мешок, в южных губерниях - блатак, в западном крае - гура.
Безусловной заслугой составителя Словаря и его редактора является всестороннее осмысление семантики слова, что сказывается на достаточно пространной и исчерпывающе объемной его интерпретации, иногда - с перечислением синонимов, использующихся представителями разных воровских профессий, а также с указанием на причинность появления подобной номинации. Так, слово бабки имеет следующее толкование: деньги, преимущественно - кредитные билеты. На жаргоне мошенников они называются финагами или барашками, на жаргоне шулеров выигранные ими деньги называются игрушками, а находящиеся пока еще у "пассажира" - партнера по игре - кровью. Отсюда - пустить кровь - обыграть, пошла кровь носом - партнер начал расплачиваться. Кредитные билеты разного достоинства носят разные названия, даваемые либо по созвучию данного слова с самим названием, либо по цвету того или другого билета. Так, например, рублевый билет называется кенарем или канарейкой, трехрублевый - попугаем, пятирублевый - петухом, десятирублевый - карасем (красная купюра), тысяча рублей - косою или косухою (дано Бодуэном по Брейтману).
В Предисловии Бодуэн пишет, что "предлагаемый сборник содержит в себе богатый материал для исследователей "поэтического", т. е. созерцательного, не аналитического, воспринимания того, что существует и происходит как в нас самих, так и предположительно в так называемом "внешнем мире". Многие слова и выражения искрятся своеобразною иронией и юмором, который чаще всего подходит под понятие т.н. "виселичного" юмора" (Galgenhumor). Но мы не должны забывать, что в переживаемое нами время нам необходимо упражняться и совершенствоваться именно в "виселичном юморе". А то без этой поддержки нам просто пришлось бы отчаяться и... повеситься. Спасибо блатной музыке за укрепление в нас этого столь драгоценного и живительного настроения" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 14-15].
Если говорить о юморе, то он, как и народная мудрость, богато представлен в приложении к словарю в виде пословиц, поговорок, присказок, о чем говорил Бодуэн: "Ведь лингвистическая "блатность" сказывается не только в отдельных словах, которым присвоено своеобразное значение, но и тоже в особенных необыкновенных сочетаниях слов с присвоенными им своеобразными ассоциациями" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 19]. Приведем лишь некоторые из них: Всякому замку отмычка, Вор попал - мир пропал, Тяп-ляп, клетка в угол, сел - и печка (конец), Что мне законы, когда судьи знакомы, Ночь-матка все кроет гладко, Люди горох молотить - воры замки колотить (осенью число краж увеличивается).
В последние годы появилось большое количество словарей так называемой "ненормативной лексики". Изменился статус арготизмов и жаргонизмов, теперь они включаются в понятие "просторечие" и рассматриваются в качестве "культурного феномена" [Химик 2000]. Примечательно, что в изданных словарях [1] большую часть составляют семантически производные, эмоционально - оценочные дериваты, не только распространенные и функционирующие в речевой практике, но и зафиксированные в многочисленных нормативных, в том числе - академических словарях. Хотелось бы обратить внимание на один из лексиконов, который вышел вторым выпуском в 1997 году в Москве в издательстве "Колокол-пресс": "Толковый словарь. Русский мат". Его редактор и составитель - доктор филологических наук профессор Татьяна Ахметова в обращении к читателю заявляет: "Вы держите в руках толковый словарь "Русский мат". Помните, что в нем только матерные, похабные, нецензурные слова. Иных вы не встретите!" Несмотря на это заверение, можем, в свою очередь, утверждать, что словарь этот содержит значительное количество слов, никакого отношения к ругательным, нецензурным не имеющих и представляющих либо нейтральные непроизводные, включающие медицинские термины, либо экспрессивную, семантически трансформированную лексику, которая в большинстве случаев зафиксирована в словарях русского литературного языка с различного рода пометами: голубой, кобель, фригидная женщина, сукин кот, отлить, пичужить и др. Что касается нецензурных, ненормативных лексем, то они здесь также представлены, однако отсутствие элементарной культуры их толкования и сколь-нибудь научного комментирования делает этот словарь несостоятельным для использования.
На фоне подобных дикционариев Словарь В.Ф. Трахтенберга под редакцией и при участии Бодуэна де Куртенэ представляет серьезный, основательный труд и является богатейшим источником для филологических изысканий в области социолингвистики, истории русской культуры и истории русского языка.
Примечания
1. См. например, Флегон 1993, Мокиенко 2001, Мокиенко 2003, Квеселевич 2003 и др.
Литература
Бодуэн де Куртенэ И.А. Предисловие к словарю В.Ф.Трахтенберга "Блатная музыка ("Жаргон" тюрьмы)". - СПб., 1908. - С. 18.
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Послесловие. - 3-е изд. - 1909.- Ч. IV. - С. 4.
Квеселевич Д.И. Толковый словарь ненормативной лексики русского языка. - М.; Астрахань, 2003.
Мокиенко В.М. Большой словарь русского жаргона. - СПб.: Норинт, 2001.
Мокиенко В.М. Словарь русской брани.- СПб.: Норинт, 2003.
Трахтенберг В.Ф. Блатная музыка ("Жаргон" тюрьмы) / Под ред. и с предисл. проф. И.А. Бодуэна де Куртенэ. - СПб., 1908. - С. 12.
Флегон А. За пределами русских словарей. - М.: ТОО Рике, 1993.
Химик В.В. Поэтика низкого, или просторечие как культурный феномен. - СПб., 2000.
Источник текста - сайт Казанского университета.
М. А. Грачев, кандидат филологических наук
Это название арго появилось в лексике деклассированных элементов в конце XIX - начале XX вв. В русской же лингвистической литературе оно впервые зафиксировано в 1908 году (см. название словаря В. Ф. Трахтенберга - «Блатная музыка. Жаргон тюрьмы»). И. А. Бодуэн де Куртенэ в статье, посвященной изучению арго, иначе его и не называет, как блатная музыка (Бодуэн де Куртенэ. «Блатная музыка» В. Ф. Трахтенберга//Избранные труды по общему языкознанию. М., 1963. Т. 2). Любопытно, что в этой небольшой статье (всего две страницы) словосочетание блатная музыка встречается двенадцать раз! И в дальнейшем оно стало употребляться в лингвистической литературе в качестве синонима к термину арго (см., например, название статьи М. М. Фридмана - Еврейские элементы «блатной музыки»//Язык и литература. Л., 1931). В словарях русского языка под редакцией Д. Н. Ушакова, В. И. Чернышева, С. И. Ожегова, А. П. Евгеньевой блатная музыка то же, что и арго (М. А. Грачев. Использование некоторых терминов социальной диалектологии в русской лингвистической литературе//Гуманитарные термины в специальной литературе. Горький, 1990).
Из двух компонентов фразеологизма блатная музыка более новым является слово блатная. Одна из первых фиксаций слова блат (вернее, его производного) наблюдается в очерке А. И. Куприна «Вор» (1895 г.). Появление этого очерка совпадает с периодом наиболее интенсивных заимствований в русское арго из немецкого, польского и еврейских языков (именно они способствовали переходу лексемы блат в русское арго, являясь при этом либо языками-источниками, либо языками-посредниками). И первоначально в русском арго слово блат обозначало «любое преступление, независимо от его характера». Кража, убийство, разбой, мошенничество - все это определялось словом блат. Позднее арготизм блат получил значение «преступный мир», а производная лексема блатной имела значения «профессиональный преступник», «преступный; относящийся к преступному миру».
До конца XIX в. арго именовалось преимущественно либо музыкой, либо байковым языком (см., например, статью: Собрание выражений и фраз, употребляемых в разговоре С.-Петербургскими мошенниками//Северная пчела. СПб., 1859. № 282; Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля, книгу С. В. Максимова «Несчастные». СПб., 1871).
У читателя, вероятно, могут возникнуть ассоциации со словом баян - «музыкальный инструмент». Действительно, уж очень заманчивая лексическая цепочка: байковый язык - баять - баян - музыка. Но слово баян ничего общего с языком преступников не имеет. Музыкальный термин баян, названный по имени древнерусского поэта Бояна гармонистом А. Ф. Орланским-Титаренко (см. подробнее об этом в «Кратком этимологическом словаре» Шанского Н. М., Иванова В. В., Шанской Т. В.), появился примерно в конце XIX века, тогда как арготизм музыка возник гораздо раньше.
Но все-таки, почему арго раньше именовалось музыкой? То, что оно действует на эмоции? Да, арго воздействует и на чувства деклассированных элементов, и на чувства законопослушного населения. Но не это явилось определяющим при появлении на свет лексемы музыка, т. е. данное слово образовалось не при помощи метафоры. Думается, что возникновение его гораздо сложнее.
Музыка - «язык преступников» - слово довольно странное, даже для арго, в котором имеются различные словесные неожиданности. Но в лексике преступного мира был еще и более причудливый фразеологизм (активно он употреблялся в середине XIX в.) - ходить по музыке - «совершать преступления». Но какая связь между «ходить по музыке» и «совершать преступления»? Казалось бы, никакой. Однако, если верно определить в арго важнейшие способы словопроизводства и принципы возникновения слов, а также связи деклассированных элементов с другими социальными группами, то все встанет на свои места.
Нам кажется, что слово музыка в арго появилось благодаря звуковой мимикрии. Данный способ словопроизводства очень распространен в арго. Язык «рисует» самые неожиданные образы. Так, в дореволюционном арго при помощи звуковой мимикрии образованы слова олешка - «лакей», мишука, мишура - «мешок», башкир - «большеголовый человек» (от башка), петя - «пятисотрублевый кредитный билет»; в современном арго - алик - «алкоголик», баптист - «бабник», балбес - от балабас - «продукты, содержащие большое количество жира», марго - «маргарин», червяк - «червонец», чех - «чеченец».
Несомненно, что музыка - это слово, также образованное с помощью звуковой мимикрии. Но какая лексема явилась его основой, первым кирпичиком? Каких-либо производных арготизмов от слова музыка в составе дореволюционного арго нами не обнаружено. Из фонетически близких к арготизму музыка можно причислить следующие слова: маз - «преступник», «мошенник», «старый опытный вор», «атаман разбойничьей шайки», «вор-карманник», «помощник вора-карманника»; мазурик - те же значения, кроме третьего и четвертого; маза - «учитель воров»; мазье - «мошенники, воры»; мазура несчастная - «плохой вор»; мазиха - «женщина, принадлежащая к преступному миру», «дама (игральная карта)»; мазурить, мазурничать - «воровать из карманов». Как видим, в этих словах отчетливо прослеживается корень маз. Заметим также, что все эти слова обозначают либо представителей преступного мира, либо их преступные действия. И слово музыка, насколько это явствует из фразеологизма ходить по музыке, также обозначало преступление. (Любопытная деталь - арготизм блат почти повторил историю слова музыка: блат - сначала имело значение «любое преступление», затем - «язык преступного мира»; ходить на блат - «совершать преступления».)
Корень маз имеется и в лексеме условно-профессионального языка офеней - мазыка. О лексическом значении этого слова существуют два мнения. Так, С. В. Максимов утверждал, что это самоназвание офеней (см. выдержку из его произведения «Несчастные»:
«С 1700 года офени, как известно, разбрелись по всему лицу земли русской и даже переходили за австрийскую границу, всюду называя себя особым народом - мазыками»). Несколько иного мнения исследователь офенского языка И. А. Трофимовский. «Мазыки от слова мазать (рисовать), - утверждал он,- так они называют богомазов, которые рисуют иконы, а затем их продают (села Мстера и Холуй Вязниковского уезда Владимирской губернии). Там же село Палех.
Боготаскатели - «офени, занимающиеся перепродажей икон» (И. А. Трофимовский. Офени//Русский вестник. 1866. Т. 63). Итак, заметим: мазыки - иконописцы, боготаскатели - скупщики икон. Вероятно, у офеней было выражение ходить по мазыке (мазыкам) - «скупать у иконописцев иконы с целью их дальнейшей перепродажи». Там, где скупка,- часто мошенничество и обман, и фразеологизм ходить по мазыке получает новое значение - «мошенничать, плутовать». А перейдя в арго, непонятное и не характерное для преступного мира слово мазыка трансформировалось в лексему музыка (уголовники стараются «подогнать» непонятное для них слово под уже знакомое). В арго выражение ходить по музыке получило и новое лексическое наполнение - «совершать преступления». И еще одна любопытная деталь: слово маз (мас) в условно-профессиональном языке имело несколько значений - «крестьянин», «человек», «офеня», «я».
Именно в конце XVIII - середине XIX вв. лексика условно-профессионального языка офеней в сильнейшей степени повлияла на арго. Деклассированные элементы заимствовали от «ходебщиков» множество слов: клевый, мара, пахан и др. Офени были именно тем слоем населения, который пополнял ряды деклассированных элементов. «Кроме деклассированных в собственном смысле (нищих, бродяг, воров),- справедливо утверждал В. М. Жирмунский,- в создании и распространении арго существенное участие принимали бродячие торговцы и ремесленники». Такие же процессы, как указывает ученый, характерны и для стран Западной Европы (Жирмунский В. М. Национальный язык и социальные диалекты. Л., 1936).
Тесная связь преступного мира с офенями отражена даже в тюремном фольклоре. Из всех социальных групп торговцев только офеня удостоился такой «чести». Вот отрывок из блатной песни:
Кругом темно, все потемнело,
И спит Москва во мгле ночной.
Уныло песенку заводит
В тюрьме преступник молодой:
«Мне быть преступником с рожденья
Сама назначила судьба.
Я был торговец, был офеней
И торговал я завсегда».
(Хандзинский Н. Блатная поэзия//Сибирская живая старина. Иркутск, 1926).
Интересно, что распространенный среди преступного мира фразеологизм по фене ботать, появившийся в начале XX в., есть не что иное, как по офене болтать, то есть разговаривать на условно-профессиональном языке офеней. В начале XX в. в арго существовало выражение ходить по фене - «совершать преступления», а ходить по тихой фене означало «совершать кражи».
Автор этих строк однажды в Горьком услышал от носителя арготизмов (преступника-рецидивиста), что блатной язык был придуман купцом по имени Офеня.
Но не только офени повлияли на русскую преступность, повлияли на нее и прасолы (прахи) - «скупщики хлеба, скота». Характерно, что одним из названий преступника в Поволжье явилось слово прах (Раскольническая переписка// Православный собеседник. Казань, 1866. № 304).
Получается любопытная лексическая параллель: в условно-профессиональном языке «ходебщиков» маз (мас) - «офеня», в арго маз, мазурик - «преступник»; прасол (прах) - «скупщик хлеба и скота», а в арго прах - «преступник».
Что же осталось в арго в настоящее время от когда-то этимо-логически родственных слов маз, мазурик, музыка? В современном арго и сейчас употребляются слова маз, маза - «главарь воровской группы». Арготизм маза имеет и еще одно значение - «шайка, сплоченная воровская группа»; фразеологизм держать мазу означает «заступаться друг за друга, поддерживать». С 20-х годов XX в. в среде деклассированных элементов не употребляется слово мазурик, почти не встречается в современном арго фразеологизм блатная музыка: используется только один его компонент - музыка (от него образован арготизм музыкант - «знаток арго»).
Источник
Т. М. Николаева
БОДУЭН ДЕ КУРТЕНЭ - РЕДАКТОР СЛОВАРЯ В. Ф. ТРАХТЕНБЕРГА "БЛАТНАЯ МУЗЫКА" ("ЖАРГОН ТЮРЬМЫ")
(Русская и сопоставительная филология: Лингвокультурологический аспект. - Казань, 2004. - C. 176-181)
О причинах и закономерностях появления арго и необходимости его изучения ученый писал, будучи редактором 3-го издания Словаря Даля: "Научная точность каждого толкового словаря со стороны самого материала является в отражении действительности в жизни и воззрениях данного народа. Если жизнь является дикою и безобразною, составитель или же редактор должен примириться с этим печальным фактом и не может ограничиваться замалчиванием. Сказанное относится ко всему: сквернословиям, ругательствам, мерзостям площадного жаргона. Лексикограф не имеет права урезывать и кастрировать "живой язык". Раз известные слова существуют в умах громадного большинства народа и беспрестанно выливаются наружу, лексикограф обязан занести их в словарь, хотя бы против этого восставали и притворно негодовали все лицемеры и тартюфы, являющиеся обыкновенно большими любителями сальностей по секрету" [Даль 1909, 4: 4].
Ранее, в Предисловии к Словарю В.Ф. Трахтенберга, автор высказал мысль о необходимости изучения "тайного" языка, "жаргона тюрьмы", или "блатной музыки", составляющей "достоверный материал для психолога, для этолога (теоретика или историка этики или нравственности), для юриста (теоретика и практика), для фольклориста, для исследователя народной словесности и прежде всего для лингвиста или языковеда". Блатная музыка - есть один из русских "говоров", конечно, не в обыкновенном смысле этого слова [Трахтенберг 1908: 12].
Указывая на титульной обложке, что словарь составлен по материалам, собранным в пересыльных тюрьмах: Петербургской, Московской ("Бутырки"), Виленской, Варшавской, Киевской и Одесской, в тюрьмах: в "Крестах", в "Доме предварительного заключения", в "Дерябинских казармах" (ПБг), в "Каменщиках" (Москва), Бодуэн вносит коррективы в понимание самой номинации "жаргон тюрьмы", которая многими воспринимается слишком локально: это словарь не только воров, мошенников и шулеров, но и некоторых других профессий, заслуживающих "не столько презрения, сколько сострадания и прощающего понимания, да и вообще, - пишет ученый, - где грань между преступным и неприступным миром?" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 18].
Первые свидетельства о языке различных социальных групп находим в Словаре Даля, ч.1, 1863, с.158, а также в романе Вс. Крестовского "Петербургские трущобы", опубликованном в "Отечественных записках" 1864-1866, в книге С.В. Максимова "Сибирь и каторга", 1871 и Н.М. Ядринцева "Русская община в тюрьме и ссылке", 1872. Здесь приводится небольшое количество словарного материала "музыки" - языка воров, мошенников и языка тюрьмы. Чем дальше, тем больше расширялась эта общая база, ставшая известной под именем "блатной музыки", которая стала общеразговорным жаргоном преступного мира. Наиболее полными фиксациями этого "языка" явились указанный Словарь В.Ф. Трахтенберга, вышедший в 1908 году с Предисловием и под редакцией Бодуэна де Куртенэ и "Словарь воровского и арестантского языка" В.М.Попова, Киев, 1912. Для Словаря В.Ф. Трахтенберга Бодуэн выписал из сочинения Г.Н. Брейтмана "Преступный мир. Очерки из быта профессиональных преступников", Киев, 1901, "все попадающиеся в нем слова преступного жаргона и ссылками на него пополнил предлагаемый здесь словарь" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 7].
Как отмечал в Предисловии к Словарю Бодуэн де Куртенэ, "блатная музыка" является "продуктом международного общения того класса общества, к которому принадлежат тоже и ее русские носители. Носители "блатного промысла" и "блатных специальностей" принадлежат ко всему народу, ко всему человечеству. Благодаря этой международности русская "блатная музыка" всосала в себя не столько заимствованные слова, вынесенные с разных стран света, сколько своеобразные ассоциации значений, возникшие в чужой племенной среде, но вместе с тем, хотя в гораздо менее значительных размерах, и иноязычное построение слов и выражений, и даже иноязычные особенности произношения, насколько они совместимы с чисто русским фонетическим обликом этого языка. Про составные элементы "блатной музыки" можно сказать, что они в значительной степени дают нам или общие международные "корни", или же, по крайней мере, международный, общечеловеческий способ ассоциации значений слов со всеми метафорами, иносказаниями и т.п." [Бодуэн де Куртенэ 1908: 13].
Действительно, интернациональное общение представителей преступного мира сказалось в формировании блатного словаря, прежде всего, из польских и немецких арго. Сам термин "блатной" перешел из немецкого через польский Rotwelch. В немецком Вlatter - вор, blat - доверенный, согласный на что-либо, польское blat - укрыватель краденного,blatny, blotny - преступный, то же, что в русском арго. Эти лексемы (блат - преступление, блатной - член преступного мира) впервые зафиксированы в Словаре В.Ф. Трахтенберга.
Можно также отметить такие заимствования, как шниф - кража, кража со взломом, шнифер - взломщик, ночной вор (нем. schniffen - красть, Schniffer -вор), фрайер - жертва шулера, мошенника, вopa, нем. Freier - то же самое, хавировать - подсовывать постороннему украденную вещь, в немецких арго - Chawre - воровская компания, a Chawer - ее член, в польских арго Chawira - скрытое убежище. Вероятно, на семантике слова сказалось украинско-польское значение глагола ховать - прятать, хранить, скрывать.
Лексема капать - доносить, выдавать, русское по звучанию, также заимствовано: сравните в немецком kappen - поймать, выдавать, предать, в польском с тем же значениемkapować, kapać. Фонетически русские, но по семантике заимствованные глаголы засЫпать - выдать, засЫпаться - попасться, в польском арго - zasypać, zasypać sie - в том же значении. Вероятно, в данном случае следует говорить не о прямом заимствовании, а переводах арготических глаголов, подвергшихся семантической трансформации, с сохранением того же или близкого значения. То же: стрелять - красть, просить милостыню, ср. в немецком schiesen (стрелять) - воровать.
Кроме того, в блатном жаргоне представлены иноязычные слова неарготического происхождения: роба - одежда, бан - вокзал, гранда - крупная кража, форс - деньги (от франц. force - сила) для блезиру (фр. plaisir) и др.
Довольно значительны в словаре заимствования из украинского: майдан - кусок сукна, расстилаемый на нарах для игры в карты и для торговли, отсюда майданщик - тюремный ростовщик, торбохват - вор, крадущий на базаре у крестьян, канать - бежать, канай - сигнал об опасности, шкапа - деревенская кляча, шибинница - виселица.
Естественно использование в словаре многочисленных диалектизмов, например, сибирское варнак - каторжник, челдон-чалдон - сибиряк, вода - в сибирских острогах - предупреждение об опасности. Диалектные оброть, обротка - уздечка способствовали возникновению лексемы обротник - конокрад, тырить - толкать, прятать, скрывать, красть, отсюда стырить - украсть, перетырить - передать краденое, затырить - упрятать. Барахло, зафиксированное в словаре со значением "всякая вещь, представляющая известную стоимость, может быть выставлена во время тюремной игры вместо денег, как то: чай, сахар, белье, сапоги, платье, инструменты" также является диалектизмом и отмечено еще "Опытом областного великорусского словаря" и Владимиром Далем.
Наконец, заслуживают внимания заимствования из прежде существовавших, старших арго. Московский термин жулик возводится к офенскому жуль, жулик - ножик (жулить - резать) - один из тех арготизмов, которые получили право гражданства в литературном языке. Из прежнего, офенского - клевый (замечательный), барыга (скупщик краденного),баланда (жидкая каша), винт - побег и др.
В Словаре практически отсутствуют комментарии этимологического характера, о чем предупреждает в Предисловии редактор: "Этимологические объяснения составителя словаря даются только как догадки, и они вовсе не претендуют на безошибочность. Некоторые из них явно ошибочны, а другие опять очевидно верны" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 19]. Поэтому считаем себя вправе не принимать во внимание этот аспект работы составителей лексикона.
Особо следует сказать о словах, которые появились путем семантического переосмысления. Интересен тот факт, что морфологическое словообразование почти не участвует в возникновении новых слов, во всяком случае, морфемных производных, за исключением субъективно-оценочных, мы в Словаре не нашли, зато семантически трансформированных новообразований здесь представлено множество. Так, вызванные к жизни торжественностью, значимостью судебной процедуры семантически производные составляют целый пласт метафоризированной лексики: венчание - суд над преступником, повенчать - осудить, митрополит - председатель суда, дьячок - судебный пристав, шаферы - присяжные и др. Из других семантических дериватов - чердачок - жилетный карман, перо - нож, собачка - висячий замок, голуби, снег - белье,рыжий, веснушчатый - золотой, веснухи, подсолнух - золотые часы, колесо - серебряный рубль, колеса - сапоги, лягавый, борзой - предатель, шпана - коренное тюремное население (возможно, от шпанка - порода овец, которые в стаде кажутся серыми и однообразными). Этот список пополняет ряд образных глаголов и глагольных выражений:загнать в пузырек (бутылку) - раздразнить, вывести из себя, загнать - продать, заливать - врать, арапа заправлять - не платить долгов, завести волынку - выразить протест,винта дать, винта нарезать - убежать. Данный перечень наводит на мысль о возможном переходе нейтральной лексики в воровской жаргон. Однако ни в одном словаре, изданном в ХIХ веке ("Опыт областного великорусского словаря" и "Дополнение" к нему, Словарь Даля, Словарь Академии наук и др.) мы слов с указанной семантикой не найдем. Приходится согласиться с тем, что все эти слова впоследствии попадали в русский литературный язык по мере "отпадания" их от "тайного жаргона". Получившие столь широкое распространение в начале советской эпохи: буза, мура, шамать, на большой палец с присыпкой, катись квадратной колбасой, происхождение которых неизвестно (А.М. Горький назвал их "речевым мусором", а употребление в литературе - "поощрением фабрикации литературного брака"), исчезли из языка.
В "Блатной музыке" представлены достаточно длинные синонимические ряды, что свидетельствует о богатстве выбора и возможности замены старых образований новыми: стоять на страже - на стреме, на цинке, бугай (бумажник) - финал, шмука, лопатка, боковня, тувиль, кожа, лопатина, баланда - кондер и подъебуриха, шулер - гастролер, аристократ, исполнитель и др. Иногда к синонимическому ряду даются комментарии с указанием диалекта или географического бытования лексем: барыга - в Москве -мешок, в южных губерниях - блатак, в западном крае - гура.
Безусловной заслугой составителя Словаря и его редактора является всестороннее осмысление семантики слова, что сказывается на достаточно пространной и исчерпывающе объемной его интерпретации, иногда - с перечислением синонимов, использующихся представителями разных воровских профессий, а также с указанием на причинность появления подобной номинации. Так, слово бабки имеет следующее толкование: деньги, преимущественно - кредитные билеты. На жаргоне мошенников они называются финагами или барашками, на жаргоне шулеров выигранные ими деньги называются игрушками, а находящиеся пока еще у "пассажира" - партнера по игре - кровью. Отсюда - пустить кровь - обыграть, пошла кровь носом - партнер начал расплачиваться. Кредитные билеты разного достоинства носят разные названия, даваемые либо по созвучию данного слова с самим названием, либо по цвету того или другого билета. Так, например, рублевый билет называется кенарем или канарейкой, трехрублевый - попугаем, пятирублевый - петухом, десятирублевый - карасем (красная купюра), тысяча рублей - косою или косухою (дано Бодуэном по Брейтману).
В Предисловии Бодуэн пишет, что "предлагаемый сборник содержит в себе богатый материал для исследователей "поэтического", т. е. созерцательного, не аналитического, воспринимания того, что существует и происходит как в нас самих, так и предположительно в так называемом "внешнем мире". Многие слова и выражения искрятся своеобразною иронией и юмором, который чаще всего подходит под понятие т.н. "виселичного" юмора" (Galgenhumor). Но мы не должны забывать, что в переживаемое нами время нам необходимо упражняться и совершенствоваться именно в "виселичном юморе". А то без этой поддержки нам просто пришлось бы отчаяться и... повеситься. Спасибо блатной музыке за укрепление в нас этого столь драгоценного и живительного настроения" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 14-15].
Если говорить о юморе, то он, как и народная мудрость, богато представлен в приложении к словарю в виде пословиц, поговорок, присказок, о чем говорил Бодуэн: "Ведь лингвистическая "блатность" сказывается не только в отдельных словах, которым присвоено своеобразное значение, но и тоже в особенных необыкновенных сочетаниях слов с присвоенными им своеобразными ассоциациями" [Бодуэн де Куртенэ 1908: 19]. Приведем лишь некоторые из них: Всякому замку отмычка, Вор попал - мир пропал, Тяп-ляп, клетка в угол, сел - и печка (конец), Что мне законы, когда судьи знакомы, Ночь-матка все кроет гладко, Люди горох молотить - воры замки колотить (осенью число краж увеличивается).
В последние годы появилось большое количество словарей так называемой "ненормативной лексики". Изменился статус арготизмов и жаргонизмов, теперь они включаются в понятие "просторечие" и рассматриваются в качестве "культурного феномена" [Химик 2000]. Примечательно, что в изданных словарях [1] большую часть составляют семантически производные, эмоционально - оценочные дериваты, не только распространенные и функционирующие в речевой практике, но и зафиксированные в многочисленных нормативных, в том числе - академических словарях. Хотелось бы обратить внимание на один из лексиконов, который вышел вторым выпуском в 1997 году в Москве в издательстве "Колокол-пресс": "Толковый словарь. Русский мат". Его редактор и составитель - доктор филологических наук профессор Татьяна Ахметова в обращении к читателю заявляет: "Вы держите в руках толковый словарь "Русский мат". Помните, что в нем только матерные, похабные, нецензурные слова. Иных вы не встретите!" Несмотря на это заверение, можем, в свою очередь, утверждать, что словарь этот содержит значительное количество слов, никакого отношения к ругательным, нецензурным не имеющих и представляющих либо нейтральные непроизводные, включающие медицинские термины, либо экспрессивную, семантически трансформированную лексику, которая в большинстве случаев зафиксирована в словарях русского литературного языка с различного рода пометами: голубой, кобель, фригидная женщина, сукин кот, отлить, пичужить и др. Что касается нецензурных, ненормативных лексем, то они здесь также представлены, однако отсутствие элементарной культуры их толкования и сколь-нибудь научного комментирования делает этот словарь несостоятельным для использования.
На фоне подобных дикционариев Словарь В.Ф. Трахтенберга под редакцией и при участии Бодуэна де Куртенэ представляет серьезный, основательный труд и является богатейшим источником для филологических изысканий в области социолингвистики, истории русской культуры и истории русского языка.
Примечания
1. См. например, Флегон 1993, Мокиенко 2001, Мокиенко 2003, Квеселевич 2003 и др.
Литература
Бодуэн де Куртенэ И.А. Предисловие к словарю В.Ф.Трахтенберга "Блатная музыка ("Жаргон" тюрьмы)". - СПб., 1908. - С. 18.
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Послесловие. - 3-е изд. - 1909.- Ч. IV. - С. 4.
Квеселевич Д.И. Толковый словарь ненормативной лексики русского языка. - М.; Астрахань, 2003.
Мокиенко В.М. Большой словарь русского жаргона. - СПб.: Норинт, 2001.
Мокиенко В.М. Словарь русской брани.- СПб.: Норинт, 2003.
Трахтенберг В.Ф. Блатная музыка ("Жаргон" тюрьмы) / Под ред. и с предисл. проф. И.А. Бодуэна де Куртенэ. - СПб., 1908. - С. 12.
Флегон А. За пределами русских словарей. - М.: ТОО Рике, 1993.
Химик В.В. Поэтика низкого, или просторечие как культурный феномен. - СПб., 2000.
Источник текста - сайт Казанского университета.