"Эмоционально-образная трапия сегодня-основные принципы" (Из статьи Н.Д.Линде)
(продолжение)
В ЭОТ в ткань психоанализа постоянно подключена так называемая телесность переживаний. Мы используем теорию В.Райха, его идеи об энергии, свободно протекающей по телу, о мышечном панцире, его картографию блокировок тех или иных чувств. Эмоции мы понимаем как многообразные энергетические процессы в теле, стимулирующие те или иные действия индивида. Нас всегда интересует локализация переживаний в теле и субъективные качества этих переживаний, а также динамика переживаний.
Но ЭОТ не может просто присоединиться к психоанализу в качестве одной из его ветвей. И не только потому, что «они» еще должны нас признать в таком качестве. И не только потому, что психоанализ останавливается на осознании, а этого недостаточно. Но и потому, что мы считаем эмоции, как сказано выше, выражением психической энергии. Еще потому, что разделяем идеи А.Адлера о стиле жизни и уходе в болезнь. Потому что признаем В.Райха с его идеями о мышечном панцире. Используем идеи Э.Берна о Внутреннем Ребенке и роли родительских предписаний. Используем идеи гештальттерапии о зрелости личности, завершении незавершенных гештальтов, принципе «здесь и теперь», используем технику горячего стула и пустого стула… Еще и потому, что мы разделяем идеи йоги и буддизма о чакрах, убеждены в бессмертии души и в том, что в этом мире мы все проходим определенное обучение. Мы уверены, что человек может быть счастлив и страдание приближает к Богу (или высшему миру) только в том случае, если человек сумел решить проблему для себя и поднялся еще на одну ступень личностного роста, и тем самым открыл для себя новые возможности и новую свободу, обрел новое счастье.
Но мы используем и очень важные идеи З.Фрейда о существовании бессознательного, о либидо и мортидо, об этапах психосексуального развития ребенка, о психологических защитах, о механизме переноса, о закономерностях сновидений, о том, что когда клиент сопротивляется, необходимо переключаться на анализ его сопротивления и т.д.
Но мы используем также идеи К.Юнга об архетипах и работаем с ними. Мы используем идеи С.Грофа и опыт, полученный на занятиях йогой или в сеансах ребефинга.
Мы позволяем себе направленно вести клиента к цели, побуждая его сделать какие-то преобразования в своем внутреннем мире, которые должны привести его к решению заявленной проблемы, а не ставим его в тупик, чтобы он сам прорвался. Потому еще, что мы признаем существование бессознательного и важнейшую роль либидо.
Мы разделяем убеждения гуманистических психологов о самоактуализации и самодвижущих силах развития личности, о возможном сотрудничестве между личностью и обществом, о самопринятии. Но при этом директивно указываем клиенту, что ему следует сказать какой-то части своей личности или как забрать свои эмоциональные инвестиции, сделанные в другую личность и т.д.
Нам представляется, что ЭОТ является более разветвленной системой, связанной с огромным объемом теоретического материала, и одновременно метод более прост в использовании и передаче обучаемым. Он состоит не только в переключении «каналов», но и в активном внутреннем воздействии клиента на самого себя через любые образы.
Некоторые склонны понимать наш метод как некоторый вариант магии или целительства. Но это не так по трем причинам. Во-первых, мы не признаем механистические методы, типа «выкинь этот образ, закопай, сожги его, веревку разрежь и т.д.». Это не решение проблемы, а вытеснение ее. Мы часто, наоборот, стимулируем клиента принять что-то, что казалось ему отрицательным, например, «мятежного» внутреннего ребенка. Во-вторых, мы всегда ищем психологическую причину страданий человека в соответствии с той или иной психологической теорией, и всегда находим ее, а не уповаем на неведомые силы. В-третьих, целитель-экстрасенс сам что-то диагностирует в теле клиента и сам как-то на это влияет (дает энергию, удаляет «черноту»). В нашей технологии только клиент сам влияет на самого себя и сам несет ответственность за результат воздействий. Мы анализируем и подсказываем ему методы для самоизменения.
В конце концов, мы убеждены, что все формы терапии имеют много общего и обогащают друг друга, но каждый из терапевтов имеет право выбирать свою любимую школу или создавать какое-то синтетическое направление. Главным критерием существования данного направления является значительное количество учеников и многочисленные терапевтические успехи, которые они показывают.
В этом смысле наше направление успешно разрастается в количественном и качественном смысле. Наши ученики уже имеют собственных учеников, а все вместе они растут и развиваются и решают все более сложные задачи.
В ЭОТ в ткань психоанализа постоянно подключена так называемая телесность переживаний. Мы используем теорию В.Райха, его идеи об энергии, свободно протекающей по телу, о мышечном панцире, его картографию блокировок тех или иных чувств. Эмоции мы понимаем как многообразные энергетические процессы в теле, стимулирующие те или иные действия индивида. Нас всегда интересует локализация переживаний в теле и субъективные качества этих переживаний, а также динамика переживаний.
Но ЭОТ не может просто присоединиться к психоанализу в качестве одной из его ветвей. И не только потому, что «они» еще должны нас признать в таком качестве. И не только потому, что психоанализ останавливается на осознании, а этого недостаточно. Но и потому, что мы считаем эмоции, как сказано выше, выражением психической энергии. Еще потому, что разделяем идеи А.Адлера о стиле жизни и уходе в болезнь. Потому что признаем В.Райха с его идеями о мышечном панцире. Используем идеи Э.Берна о Внутреннем Ребенке и роли родительских предписаний. Используем идеи гештальттерапии о зрелости личности, завершении незавершенных гештальтов, принципе «здесь и теперь», используем технику горячего стула и пустого стула… Еще и потому, что мы разделяем идеи йоги и буддизма о чакрах, убеждены в бессмертии души и в том, что в этом мире мы все проходим определенное обучение. Мы уверены, что человек может быть счастлив и страдание приближает к Богу (или высшему миру) только в том случае, если человек сумел решить проблему для себя и поднялся еще на одну ступень личностного роста, и тем самым открыл для себя новые возможности и новую свободу, обрел новое счастье.
Но мы используем и очень важные идеи З.Фрейда о существовании бессознательного, о либидо и мортидо, об этапах психосексуального развития ребенка, о психологических защитах, о механизме переноса, о закономерностях сновидений, о том, что когда клиент сопротивляется, необходимо переключаться на анализ его сопротивления и т.д.
Но мы используем также идеи К.Юнга об архетипах и работаем с ними. Мы используем идеи С.Грофа и опыт, полученный на занятиях йогой или в сеансах ребефинга.
Мы позволяем себе направленно вести клиента к цели, побуждая его сделать какие-то преобразования в своем внутреннем мире, которые должны привести его к решению заявленной проблемы, а не ставим его в тупик, чтобы он сам прорвался. Потому еще, что мы признаем существование бессознательного и важнейшую роль либидо.
Мы разделяем убеждения гуманистических психологов о самоактуализации и самодвижущих силах развития личности, о возможном сотрудничестве между личностью и обществом, о самопринятии. Но при этом директивно указываем клиенту, что ему следует сказать какой-то части своей личности или как забрать свои эмоциональные инвестиции, сделанные в другую личность и т.д.
Нам представляется, что ЭОТ является более разветвленной системой, связанной с огромным объемом теоретического материала, и одновременно метод более прост в использовании и передаче обучаемым. Он состоит не только в переключении «каналов», но и в активном внутреннем воздействии клиента на самого себя через любые образы.
Некоторые склонны понимать наш метод как некоторый вариант магии или целительства. Но это не так по трем причинам. Во-первых, мы не признаем механистические методы, типа «выкинь этот образ, закопай, сожги его, веревку разрежь и т.д.». Это не решение проблемы, а вытеснение ее. Мы часто, наоборот, стимулируем клиента принять что-то, что казалось ему отрицательным, например, «мятежного» внутреннего ребенка. Во-вторых, мы всегда ищем психологическую причину страданий человека в соответствии с той или иной психологической теорией, и всегда находим ее, а не уповаем на неведомые силы. В-третьих, целитель-экстрасенс сам что-то диагностирует в теле клиента и сам как-то на это влияет (дает энергию, удаляет «черноту»). В нашей технологии только клиент сам влияет на самого себя и сам несет ответственность за результат воздействий. Мы анализируем и подсказываем ему методы для самоизменения.
В конце концов, мы убеждены, что все формы терапии имеют много общего и обогащают друг друга, но каждый из терапевтов имеет право выбирать свою любимую школу или создавать какое-то синтетическое направление. Главным критерием существования данного направления является значительное количество учеников и многочисленные терапевтические успехи, которые они показывают.
В этом смысле наше направление успешно разрастается в количественном и качественном смысле. Наши ученики уже имеют собственных учеников, а все вместе они растут и развиваются и решают все более сложные задачи.