Духовные ловушки
Почему люди приходят к религии?
С одной стороны, думаю, приверженность традиционной (для данного общества) религии - это, скорее, приверженность традиции как таковой, консерватизм, неприятие "современного" и "чужого"... "наши предки так жили, значит, и нам надо", "вера отцов" и т. д. По сути, это отголосок племенного "культа предков" - "неважно, что за вера, главное, что это наша вера".
Ну а в не столь примитивных случаях причинами, как мне это представляется, являются всевозможные "духовные ловушки": желание "иметь смысл жизни" (почему-то считается, что он должен быть и должен заключаться в чём-то внешнем - и на роль этого внешнего тут же предлагается какой-нибудь бог), близкое к этому "нежелание жить только материальным" (а альтернативой видится только "духовное", что, в свою очередь, стараниями церковников почти что приравнено к религиозному), осознание своей смертности (а "право на загробную жизнь", фактически, монополизировано религиями - "верующие получат жизнь вечную, а атеисты после смерти исчезнут навсегда"; звучит абсурдно, но такие утверждения реально встречаются), желание служить чему-то "высшему" (впрочем, тут религия может заменяться идеологией, культом государства, вождя и т. п., хотя суть остаётся той же).
Ну и, наконец, вера в богов может быть персонифицированным восприятием сил природы, разных сторон человеческой психики... это, скорее, относится к "язычеству" (хотя там очень силён также компонент "веры предков" - то есть, тоже "ловушка", в какой-то мере...)
С одной стороны, думаю, приверженность традиционной (для данного общества) религии - это, скорее, приверженность традиции как таковой, консерватизм, неприятие "современного" и "чужого"... "наши предки так жили, значит, и нам надо", "вера отцов" и т. д. По сути, это отголосок племенного "культа предков" - "неважно, что за вера, главное, что это наша вера".
Ну а в не столь примитивных случаях причинами, как мне это представляется, являются всевозможные "духовные ловушки": желание "иметь смысл жизни" (почему-то считается, что он должен быть и должен заключаться в чём-то внешнем - и на роль этого внешнего тут же предлагается какой-нибудь бог), близкое к этому "нежелание жить только материальным" (а альтернативой видится только "духовное", что, в свою очередь, стараниями церковников почти что приравнено к религиозному), осознание своей смертности (а "право на загробную жизнь", фактически, монополизировано религиями - "верующие получат жизнь вечную, а атеисты после смерти исчезнут навсегда"; звучит абсурдно, но такие утверждения реально встречаются), желание служить чему-то "высшему" (впрочем, тут религия может заменяться идеологией, культом государства, вождя и т. п., хотя суть остаётся той же).
Ну и, наконец, вера в богов может быть персонифицированным восприятием сил природы, разных сторон человеческой психики... это, скорее, относится к "язычеству" (хотя там очень силён также компонент "веры предков" - то есть, тоже "ловушка", в какой-то мере...)