Нет слов - смотрите. Отто Дикс. Война
Отто Дикс. Война. 1932. Дрезден. Галерея новых мастеров
Спустя 10 лет по окончании первой из мировых практик по изготовлению из человека мяса, часть немецкого общества всерьез задалась вопросом, а не была ли война высшим проявлением человеческой доблести? Дикс изведал все прелести окопных подвигов на собственном опыте и повторять его, видимо, не хотелось. А некоторая временная дистанция позволила запечатлеть отнюдь не слабые впечатления в художественной форме. Омерзительной. Что отражает.
Прообраз формата и «концепта» совершенно очевиден, хоть и совершенно не типичен для Дикса. Изенгеймский алтарь Грюневальда - классика-классика прямо из учебника. В Германии - из прямого зрительного опыта.
Маттиас Грюневальд. Изенгеймский алтарь. Ок. 1506. Кольмар. Музей Унтерлинден
Экспрессионистский кошмар Греневальда вопиет: «Люди, ау! Распятие - это не «понарошку». Это невыносимо больно, отвратительно и страшно. Смерть - унизительна». И память о том, как в муках на кресте кончалось божество (с) - она о цене воскресения и будущей жизни. В конечном счете, Изенгеймский образ - алтарь Спасения.
«Война» Дикса - алтарь сатаны. Сатаны в лике (не в лике - личине, конечно) войны. Человеческое лицо здесь одно - и это лицо покойника. Всё остальное «функционал». Временно-живые спины солдат- механизмов. Ритм существ, у кототых нет ни мамы, ни любимой женщины. Колесо без Фортуны. Марс без Венеры.
Оказавшись на поле боя механические спины закономерно превращаются в коллекцию фрагментов тел и внутренностей. Единственное живое вставлено в противогаз. Очевидна аллюзия: развернутый в пространств второго плана пейзаж - отклик бесконечного пространтва вселенной в картинах Ренессанса. Только вселенная перестала быть прекрасной. Собственно, она вообще перестала быть, но пророчески превращена в нечно, напоминающее ядерный пепел.
В правой створке - очевидный мотив Пьеты. Такой, знаете, Микеланджело, но лишенный благородства, величия и надежды. Какая надежда, если нет ни смысла, ни веры, ни капли любви.
Солдатам, показанным в пределле, «повезло» - они умерли не расчленными. Но в сравнении с мраком их общего гроба «Оплакивание» Грюневальда кажется почти гармонией.
Зачем всё это было. Стыдно признаться, я до сих пор не понимаю причин Первой мировой. Знаю, конечно, про все эти «переделы мира», но не понимаю. Не исключено, что и понимать там нечего - несколько выдающихся козлов мерялись изветно чем. И каждого по-воему волновала «национальная идея», «патриотизм» и скорая победа во имя...
Во имя чего? Знает один черт, в его честь!
Понятное дело, в гитлеровской германии живопись Дикса была признана «дегенеративной», какой же еще? Но триптих каким-то чудом уцелел. В назидание потомкам? Ага, фиг нам!
Хотя, конечно, лучшее местом экспонирования было бы.... где?
Знаю, Штирлиц догадался.