Что стоит за искусственным удревлением нашего вида?
Ну, вот, уже даже Дробышевский задаёт вопрос:
А может, не стоит стараться явно искусственно удревнять наш вид, включая туда даже тех, кто отличается от нас сильнее неандертальцев?
(Источник)
В самом деле, чего они добиваются? Для нас, поршневистов, этот вопрос риторический, но сознают ли они это сами? Вряд ли. Скорее, действуют суггестивно-подсознательно. Чем древнее отодвигается начало человеческой истории, тем труднее, невозможнее его реконструировать. Тем надёжнее господство идеализма, а значит - ложного сознания-идеологии, разделения труда, частной собственности. Причём, на словах они могут быть материалистами сколько угодно, - от материализма, который не в состоянии реконструировать возникновение сознания, попам ни жарко, ни холодно. Пока не демаркирована граница между животным и человеком, - без разницы: антропоморфизируются ли при этом животные или бестиализируется человек, - люди духовного звания востребованы. Или Поршнев - или теология на марше.
А может, не стоит стараться явно искусственно удревнять наш вид, включая туда даже тех, кто отличается от нас сильнее неандертальцев?
(Источник)
В самом деле, чего они добиваются? Для нас, поршневистов, этот вопрос риторический, но сознают ли они это сами? Вряд ли. Скорее, действуют суггестивно-подсознательно. Чем древнее отодвигается начало человеческой истории, тем труднее, невозможнее его реконструировать. Тем надёжнее господство идеализма, а значит - ложного сознания-идеологии, разделения труда, частной собственности. Причём, на словах они могут быть материалистами сколько угодно, - от материализма, который не в состоянии реконструировать возникновение сознания, попам ни жарко, ни холодно. Пока не демаркирована граница между животным и человеком, - без разницы: антропоморфизируются ли при этом животные или бестиализируется человек, - люди духовного звания востребованы. Или Поршнев - или теология на марше.