Апатия как собранное внимание
"Филология важнее чем философия".
Г.И.Гурджиев
Недавно я уже писал про изменившееся, по сравнению с оригинальным латинским, современное значение слова 'интеллигент'.
Апатия - еще одно слово, полностью потерявшее изначальный смысл.
Сейчас оно описывает болезненное состояние, связанное с потерей внутренних интересов и стимулов ("наступила полная апатия, без конца потребность на питьё...")
На самом деле, слово 'апатия' (apatheia) впервые появилось у стоиков, как одно из основных понятий их этики, с обратным современному смыслом. И как раз противоположность 'апатии' в стоицизме - 'pathos' - означает болезненное состояние, патологию, отождествление, обусловленность марионетки, управляемой миром с помощью эмоциональных струн.
Апатия - отрицание этого состояния, a-patheia. Оно имеет два значения:
1) состояние, свободное от патологии (a-pathos);
2) состояние собранного внимания, называемого "циркулярным вниманием" (т.е., та самая "двойная стрела" Успенского), приводящее к состоянию неотождествления, как основе для наблюдения различных аспектов внутренней природы, постепенно ведущего к познанию себя.
Наверное, можно сказать, что стоицизм, как античная школа философии, являлся также и одной из видимых в исторической перспективе школ четвертого пути или "йоги" в обычной жизни, со своими практиками (описываемыми, например, в "Медитациях" Марка Аврелия).
Правда, концепция "апатии" в стоицизме была скорее философской, чем практической. Соответствующие ей практики появились уже позже, в раннехристианских школах.
Например, Евгарий Понтийский, духовный учитель 4го века, описывал состояние собранного внимания как "апатию" или "свободу от эмоций". Позднее, отцы-пустынники 4-5 веков практиковали достижение этого состояния, как предпосылки для испытания подлинной любви к ближнему - Агапэ. Говоря гурджиевским языком, они были "пре-христиане", стремящиеся стать подлинными "христианами", способными жить по заповедям Христа.
