Исламские знание дошли до Кавказа посредством Муджахидов!
Шейх Назир ад-Дургели аль-Ашари пишет следующее:
(واعلم)ان العلوم والمعارف الاسلامية إنما وصلت الى القفقاز بل الى ولاية داغستان انما كانت بواسطة المجاهدين والفاتحين والمتجولين فى عصر الحكومة الاسلامية منذ كانت (بغداد) مركزاًللإسلامومنبعا للعلوم والمعارف ثم بعد ذلك أخذ المرتحلون من أهل القفقاز والداغستان الى بغداد يحصّلون العلوم والآداب وكان أشدهم سعيًا واجتهادًا لذلك رجال من ولاية (أوار) وما يلحقها وكان فى بلدة خونزاخ التى كانت مركزًا لولاية أوار فيما سبق من الزمان وما قاربها من يجتهد للعلوم والمعارف ويرحلون لطلبها منذ انتظامالحكومةالإسلاميّة العباسية ثم بعد ذلككثر الراحلون والطالبون عصرًا الى عصر قرنًا بعد قرن وانتشر بسبب ذلك مذهب الامام الشافعى رضى الله عنه فى داغستان.
«Ты знай, что Исламские знание дошли до Кавказа даже до вилаята Дагестан, посредством Муджахидов, открывателей и разъезжавших во время исламского правления с того времени как Багдад являлся столицей Халифата и источником знаний. После этого переселенцы с Кавказа и Дагестана выехали в Багдад для получения знаний фикха, тафсира, адаба и других наук, и более всех усердными в этом были люди из вилаята «Авар» и с примыкающих к нему мест. В городе Хунзах, который являлся центром вилаята «Авар» в то, и последующее время, были те, кто усердствовали в получении знаний и выезжавшие на учебу, с тех пор , как был основан ‘Абассидский Халифат. После этого увеличивалось количество переселенцев и ищущих знания от века до века, и посредством этого в Дагестане распространился мазхаб Имама аш-Шафи’и да будет доволен им Аллаh.
وكانت القضاة فى بلدة خونزاخ يتوارثون القضاء أبًا عن أب وقريبًاعن قريب لكونهم هم الذين حملوا العلوم والمعارف الى أوار وغيرها ووصل بسببهم اليها كتب كثيرة مكتوبة بأيدى الأئمة الناشئين فى بغداد دار الاسلام وما جاورها وأخبرنى بعض الثقاة من أهل أوار ان عنده كتاب"الصّحاح فى اللغة" الذى كتبه بيده وخطّه الامام الجواليقى وأنه وصل الي داغستان فى ذلك العصر الأزهر.
Къадии (судьи) в городе Хунзах получали в наследство къазаъ (суд), отец от отца близкий от близкого, потому что они были теми, кто принесли знания в вилаят «Авар» и другие места. И посредством них, туда дошло много книг ,написанных руками Имамов живших в Багдаде -«даруль Ислам», и в примыкающих к Багдаду городах. Мне рассказали доверенные люди из аварцев что у них есть книга «аль-Сихах филь-Люгъат» которая была написана рукой и подчерком имама аль-Джавалайки и что он посетил Дагестан в тот чистый век.
وفى الأزمان الأخيرة لم يخل طائفة ممن يرحلون ويذهبون لطلب العلم والأداب الى الأقطار البعيدة كمصر والشام والمكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة والاستانبول وغيرها من بلاد الإسلام……
И в последнее время, не исчезла группа тех, кто едет обучаться наукам в далёкие земли, такие как Миср, Шам, досточтимая Мекка, лучезарная Медина, Истанбул и т.д, из Исламских городов.
فبسبب هذه الاجتهادات كانت ولاية داغستان معدنا للعلوم الجمّة والكمالات البالغة حتى كانت العلوم العربية كالنحو والصرف وغيرها بالغة مبلغها،ورائجة سوقها، فلذلك كان يرحل اليها العلماء من الولايات الأخرى كولاية قازان وغيرها للتحصيل فيها حتى أقرّت علماء قازان بأن علمائهاإنما بلغ الكمال والرقىّ فى العلوم العربية إنما كانت بواسطة علمائهاالمتحصلين فى داغستان لاسيّما انتشرت العربية هنالك من تلامذة العلامة الشيخمحمّد الشهير (بقاضى أقاى) كان هو أخذ العلوم العربية عن الشيخ أحمد الداغستانى عن الشيخ محمد القدوقى وانتشر بسبب ذلك صيت القدوقي في أرجاء بلاد قازان.
И по причине этих стараний, вилаят Дагестан был источником огромных знаний и совершенств достигших высот, даже знания по арабскому языку, такие как нахви, сарф и были распространенны там и достигли высокого уровня. И именно поэтому отправлялись туда (в Дагестан) алимы из других вилаятов, таких как Казань и т.д, для получения там знаний. Даже признались ‘алимы Казани, что их ученые достигли совершенства и поднялись вверх в знаниях арабского языка, посредством ‘алимов обучавшихся в Дагестане, особенно там (в Казани) распространился арабский от учеников аль-Алляма шейха Мухаммада известного как (Кази Акаи). Он был взявшим знания от Ахмада ад-Дагестани, он (же в свою очередь) взял их от шейха Мухаммада аль-Кудуки и по этой причине распространилась известность аль-Кудуки в городах Казанского ханства.
ومنالراحلين الى داغستان من علماء قازان للتحصيل فيها (الشيخ محمد رحيم القازانى) المتوفى سنة 1232 والشيخ (ابراهيم القازانى) المتوفي سنة 1241رحل هذا الشيخ ابراهيم افندى والشيخ محمد رحيم افندي اليداغستان واستفادا من علمائها العظام وفضلائها الفخام مدة عشر سنينلاسيّما لقيا المذكوران القازانيان الشيخ (على افندى الشروانى) رحمهم الله.
ثم لما رجعا الى بلاد قازان كانا مدرّسين هنالك وقد خرج من مدرستيهما علماءعظام وفضلاء فخام وانتشروا فى أطراف تلك البلاد ونفعوا العباد.
Среди ‘алимов Казани отправившихся в Дагестан для получения там знаний были:
(шейх Мухаммад Рахим аль-Казани) умерший 1232г, и Шейх (Ибрахим аль-Казани) умерший 1241г. Шейхи Ибрахим афанди и Мухаммад Рахим, отправились в Дагестан и обучались у больших ‘алимов в течении десяти лет, в том числе они встречались с шейхом (‘Али афанди аш-Ширвани) да смилуется над ними Аллаh.
После их возвращения в Казань они были там учителями, и из их медресе вышли достойные ‘алимы, которые разошлись по разным уголкам этой местности и принесли пользу людям.
قال العلامة الشيخ محمد مرادالقزانى فى تاريخه فى ترجمة الشيخ إبراهيم افندى ما نصّه: وكانت عربيّته كاملة لكون تحصيله فى داغستان التى هى معدنها خصوصًا فى الوقت المذكور، انتهى.
Сказал аль-Алляма шейх Мухаммад Мурад аль-Казани в своей(книге) «Тарих» в биографии шейха Ибрахима-афанди, следующее:
«Его арабский был совершенным из-за приобретения знаний в Дагестане который (является) источником этих знаний, особенно в то время.»
[Назир бин Хаджи Мухаммад ад-Дургели, «Нузхату-ль-Азхан », 8 стр.]
(واعلم)ان العلوم والمعارف الاسلامية إنما وصلت الى القفقاز بل الى ولاية داغستان انما كانت بواسطة المجاهدين والفاتحين والمتجولين فى عصر الحكومة الاسلامية منذ كانت (بغداد) مركزاًللإسلامومنبعا للعلوم والمعارف ثم بعد ذلك أخذ المرتحلون من أهل القفقاز والداغستان الى بغداد يحصّلون العلوم والآداب وكان أشدهم سعيًا واجتهادًا لذلك رجال من ولاية (أوار) وما يلحقها وكان فى بلدة خونزاخ التى كانت مركزًا لولاية أوار فيما سبق من الزمان وما قاربها من يجتهد للعلوم والمعارف ويرحلون لطلبها منذ انتظامالحكومةالإسلاميّة العباسية ثم بعد ذلككثر الراحلون والطالبون عصرًا الى عصر قرنًا بعد قرن وانتشر بسبب ذلك مذهب الامام الشافعى رضى الله عنه فى داغستان.
«Ты знай, что Исламские знание дошли до Кавказа даже до вилаята Дагестан, посредством Муджахидов, открывателей и разъезжавших во время исламского правления с того времени как Багдад являлся столицей Халифата и источником знаний. После этого переселенцы с Кавказа и Дагестана выехали в Багдад для получения знаний фикха, тафсира, адаба и других наук, и более всех усердными в этом были люди из вилаята «Авар» и с примыкающих к нему мест. В городе Хунзах, который являлся центром вилаята «Авар» в то, и последующее время, были те, кто усердствовали в получении знаний и выезжавшие на учебу, с тех пор , как был основан ‘Абассидский Халифат. После этого увеличивалось количество переселенцев и ищущих знания от века до века, и посредством этого в Дагестане распространился мазхаб Имама аш-Шафи’и да будет доволен им Аллаh.
وكانت القضاة فى بلدة خونزاخ يتوارثون القضاء أبًا عن أب وقريبًاعن قريب لكونهم هم الذين حملوا العلوم والمعارف الى أوار وغيرها ووصل بسببهم اليها كتب كثيرة مكتوبة بأيدى الأئمة الناشئين فى بغداد دار الاسلام وما جاورها وأخبرنى بعض الثقاة من أهل أوار ان عنده كتاب"الصّحاح فى اللغة" الذى كتبه بيده وخطّه الامام الجواليقى وأنه وصل الي داغستان فى ذلك العصر الأزهر.
Къадии (судьи) в городе Хунзах получали в наследство къазаъ (суд), отец от отца близкий от близкого, потому что они были теми, кто принесли знания в вилаят «Авар» и другие места. И посредством них, туда дошло много книг ,написанных руками Имамов живших в Багдаде -«даруль Ислам», и в примыкающих к Багдаду городах. Мне рассказали доверенные люди из аварцев что у них есть книга «аль-Сихах филь-Люгъат» которая была написана рукой и подчерком имама аль-Джавалайки и что он посетил Дагестан в тот чистый век.
وفى الأزمان الأخيرة لم يخل طائفة ممن يرحلون ويذهبون لطلب العلم والأداب الى الأقطار البعيدة كمصر والشام والمكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة والاستانبول وغيرها من بلاد الإسلام……
И в последнее время, не исчезла группа тех, кто едет обучаться наукам в далёкие земли, такие как Миср, Шам, досточтимая Мекка, лучезарная Медина, Истанбул и т.д, из Исламских городов.
فبسبب هذه الاجتهادات كانت ولاية داغستان معدنا للعلوم الجمّة والكمالات البالغة حتى كانت العلوم العربية كالنحو والصرف وغيرها بالغة مبلغها،ورائجة سوقها، فلذلك كان يرحل اليها العلماء من الولايات الأخرى كولاية قازان وغيرها للتحصيل فيها حتى أقرّت علماء قازان بأن علمائهاإنما بلغ الكمال والرقىّ فى العلوم العربية إنما كانت بواسطة علمائهاالمتحصلين فى داغستان لاسيّما انتشرت العربية هنالك من تلامذة العلامة الشيخمحمّد الشهير (بقاضى أقاى) كان هو أخذ العلوم العربية عن الشيخ أحمد الداغستانى عن الشيخ محمد القدوقى وانتشر بسبب ذلك صيت القدوقي في أرجاء بلاد قازان.
И по причине этих стараний, вилаят Дагестан был источником огромных знаний и совершенств достигших высот, даже знания по арабскому языку, такие как нахви, сарф и были распространенны там и достигли высокого уровня. И именно поэтому отправлялись туда (в Дагестан) алимы из других вилаятов, таких как Казань и т.д, для получения там знаний. Даже признались ‘алимы Казани, что их ученые достигли совершенства и поднялись вверх в знаниях арабского языка, посредством ‘алимов обучавшихся в Дагестане, особенно там (в Казани) распространился арабский от учеников аль-Алляма шейха Мухаммада известного как (Кази Акаи). Он был взявшим знания от Ахмада ад-Дагестани, он (же в свою очередь) взял их от шейха Мухаммада аль-Кудуки и по этой причине распространилась известность аль-Кудуки в городах Казанского ханства.
ومنالراحلين الى داغستان من علماء قازان للتحصيل فيها (الشيخ محمد رحيم القازانى) المتوفى سنة 1232 والشيخ (ابراهيم القازانى) المتوفي سنة 1241رحل هذا الشيخ ابراهيم افندى والشيخ محمد رحيم افندي اليداغستان واستفادا من علمائها العظام وفضلائها الفخام مدة عشر سنينلاسيّما لقيا المذكوران القازانيان الشيخ (على افندى الشروانى) رحمهم الله.
ثم لما رجعا الى بلاد قازان كانا مدرّسين هنالك وقد خرج من مدرستيهما علماءعظام وفضلاء فخام وانتشروا فى أطراف تلك البلاد ونفعوا العباد.
Среди ‘алимов Казани отправившихся в Дагестан для получения там знаний были:
(шейх Мухаммад Рахим аль-Казани) умерший 1232г, и Шейх (Ибрахим аль-Казани) умерший 1241г. Шейхи Ибрахим афанди и Мухаммад Рахим, отправились в Дагестан и обучались у больших ‘алимов в течении десяти лет, в том числе они встречались с шейхом (‘Али афанди аш-Ширвани) да смилуется над ними Аллаh.
После их возвращения в Казань они были там учителями, и из их медресе вышли достойные ‘алимы, которые разошлись по разным уголкам этой местности и принесли пользу людям.
قال العلامة الشيخ محمد مرادالقزانى فى تاريخه فى ترجمة الشيخ إبراهيم افندى ما نصّه: وكانت عربيّته كاملة لكون تحصيله فى داغستان التى هى معدنها خصوصًا فى الوقت المذكور، انتهى.
Сказал аль-Алляма шейх Мухаммад Мурад аль-Казани в своей(книге) «Тарих» в биографии шейха Ибрахима-афанди, следующее:
«Его арабский был совершенным из-за приобретения знаний в Дагестане который (является) источником этих знаний, особенно в то время.»
[Назир бин Хаджи Мухаммад ад-Дургели, «Нузхату-ль-Азхан », 8 стр.]