Теологическое
Возможна теология, в рамках которой Бог рассматривался бы не как гарант существования "духовного мира" и бессмертия души, а прямо наоборот.
Такой Бог был бы, во-первых, единственной и причиной изоляции людей от "духовного мира". Вокруг нас вьются благожелательные ангелы и божества, которые могли бы прийти на помощь людям, склониться к их мольбам, совершить для нас чудеса - но Бог препятствует этому, бьёт богов и ангелов по рукам, чтобы они никак себя не проявляли, а люди имели дело только с материальным миром. "Вот хочу я их держать в клетке и всё тут".
Ну и второе - душа по природе своей бессмертна и могла бы существовать вечно, но души убивает Бог, сразу по выходу из тела. Хлопает их духовной душебойкой, как мух, "чтоб не жили и не жужжали в эмпиреях".
Впрочем, гностики к тому и шли, да и Кастанеда примерно такого Бога и описал, с тем уточнением, что он эту гадость - души - ещё и в рот тащит.
) всё-таки спать, да что ж такое-то (
Такой Бог был бы, во-первых, единственной и причиной изоляции людей от "духовного мира". Вокруг нас вьются благожелательные ангелы и божества, которые могли бы прийти на помощь людям, склониться к их мольбам, совершить для нас чудеса - но Бог препятствует этому, бьёт богов и ангелов по рукам, чтобы они никак себя не проявляли, а люди имели дело только с материальным миром. "Вот хочу я их держать в клетке и всё тут".
Ну и второе - душа по природе своей бессмертна и могла бы существовать вечно, но души убивает Бог, сразу по выходу из тела. Хлопает их духовной душебойкой, как мух, "чтоб не жили и не жужжали в эмпиреях".
Впрочем, гностики к тому и шли, да и Кастанеда примерно такого Бога и описал, с тем уточнением, что он эту гадость - души - ещё и в рот тащит.
) всё-таки спать, да что ж такое-то (