ШАРЛЬ БОДЛЕР И ЮРИЙ КУЗНЕЦОВ: ПОЭТИЧЕСКИЕ ПОГРУЖЕНИЯ В АД
Татаринов Алексей Викторович
ШАРЛЬ БОДЛЕР И ЮРИЙ КУЗНЕЦОВ: ПОЭТИЧЕСКИЕ ПОГРУЖЕНИЯ В АД
«Можно осуждать Бодлера (Эдгара По, Высоцкого и других) за то, что не сжались до молитвы, не смирили страсти, не отказались от их убивающего творчества, не преобразовали его в силу покаяния. Другой путь уместнее: высоко оценить самоотверженность авторов трагедий, сохранивших в качестве главных гибнущих героев самих себя. Скорбный полет стоит сохранить как поэтическое переживание:
«Блажен, кто, отряхнув земли унылый прах,
Оставив мир скорбей коснеть в тумане мглистом,
Взмывает гордо ввысь, плывет в эфире чистом
На мощных, широко раскинутых крылах»
(«Воспарение», пер. В. Шора).
Христианство Кузнецова преисполнено энергией несогласия, имеющей общие корни с бодлеровской философией жизни. В ней - знак очевидной неуютности пребывания поэта в данной ему реальности, неверия в оптимистические суждения о прогрессе, о закономерности катаклизмов ради светлого будущего, знак души, которой все-таки легче осуждать грешников, нежели добрым глазом обнаруживать праведников. Здесь явное предпочтение минора, и вызван он не только гибельностью эпохи, которая сейчас, но и состоянием самого человека, которое всегда».
ПОЛНЫЙ ТЕКСТ СТАТЬИ
http://hrono.ru/proekty/parus/ttrncv1210.php
ШАРЛЬ БОДЛЕР И ЮРИЙ КУЗНЕЦОВ: ПОЭТИЧЕСКИЕ ПОГРУЖЕНИЯ В АД
«Можно осуждать Бодлера (Эдгара По, Высоцкого и других) за то, что не сжались до молитвы, не смирили страсти, не отказались от их убивающего творчества, не преобразовали его в силу покаяния. Другой путь уместнее: высоко оценить самоотверженность авторов трагедий, сохранивших в качестве главных гибнущих героев самих себя. Скорбный полет стоит сохранить как поэтическое переживание:
«Блажен, кто, отряхнув земли унылый прах,
Оставив мир скорбей коснеть в тумане мглистом,
Взмывает гордо ввысь, плывет в эфире чистом
На мощных, широко раскинутых крылах»
(«Воспарение», пер. В. Шора).
Христианство Кузнецова преисполнено энергией несогласия, имеющей общие корни с бодлеровской философией жизни. В ней - знак очевидной неуютности пребывания поэта в данной ему реальности, неверия в оптимистические суждения о прогрессе, о закономерности катаклизмов ради светлого будущего, знак души, которой все-таки легче осуждать грешников, нежели добрым глазом обнаруживать праведников. Здесь явное предпочтение минора, и вызван он не только гибельностью эпохи, которая сейчас, но и состоянием самого человека, которое всегда».
ПОЛНЫЙ ТЕКСТ СТАТЬИ
http://hrono.ru/proekty/parus/ttrncv1210.php