Русское большинство и меньшинства
Если принцип индивидуальной ответственности и дисциплины необходим для военно-административной организации и там оправдан, в живых органических этнических коллективах он, напротив, губителен и разрушителен, так как разлагает общинное, коллективное чувство солидарности и неповторимый дух коллективного соборного организма.
Любое Государство всегда шире, чем этнос, всегда включает в себя группы меньшинств, а, следовательно, несёт в себе принцип насилия и подавления. Причем насилию и подавлению подвергаются не только меньшинства, но и большинство, которое постепенно (подчас незаметно) становится жертвой отчуждённой государственной бюрократии, при этом сплошь и рядом этнический или конфессиональный состав этой бюрократии серьёзно отличается от основной массы населения.
<...>
Целое, этнос, по взглядам евразийцев, выше, чем часть, индивидуум. Индивидуум является продуктом своего народа, результатом его исторического, духовного и материального развития. И права, и обязанности, и степени свободы, и системы ограничений, и традиции, и пространство для волеизъявления - всё это человек получает от своего народа, всем он обязан именно ему. Человек не способен ни говорить, ни мыслить, ни действовать без того наследия, которое он получает от своего народа. И задача индивидуума достойно освоить и реализовать на практике вверенную ему ценность, завет народа, породившего его, давшего ему форму и содержание.
Партия «Евразия» утверждает, что народ, этнос должен быть признан политической категорией независимо от того, наличествуют ли (или отсутствуют) в нём основные признаки «политической нации». Евразийство отказывается признавать в качестве общеобязательной либеральную (а также марксистскую и фашистскую) идею о том, что народ вначале становится политической нацией, а потом государством. Это частный случай в истории. Многие великие этносы истории так и не создали государств, другие, превратившись в государственную машину, гибли. В истории нет ничего обязательного - мы знаем, что попытки взять какую-то одну модель развития за эталон приводят лишь к расизму, колонизации и насилию.
(Программа политической партии "Евразия", новая редакция)
Любое Государство всегда шире, чем этнос, всегда включает в себя группы меньшинств, а, следовательно, несёт в себе принцип насилия и подавления. Причем насилию и подавлению подвергаются не только меньшинства, но и большинство, которое постепенно (подчас незаметно) становится жертвой отчуждённой государственной бюрократии, при этом сплошь и рядом этнический или конфессиональный состав этой бюрократии серьёзно отличается от основной массы населения.
<...>
Целое, этнос, по взглядам евразийцев, выше, чем часть, индивидуум. Индивидуум является продуктом своего народа, результатом его исторического, духовного и материального развития. И права, и обязанности, и степени свободы, и системы ограничений, и традиции, и пространство для волеизъявления - всё это человек получает от своего народа, всем он обязан именно ему. Человек не способен ни говорить, ни мыслить, ни действовать без того наследия, которое он получает от своего народа. И задача индивидуума достойно освоить и реализовать на практике вверенную ему ценность, завет народа, породившего его, давшего ему форму и содержание.
Партия «Евразия» утверждает, что народ, этнос должен быть признан политической категорией независимо от того, наличествуют ли (или отсутствуют) в нём основные признаки «политической нации». Евразийство отказывается признавать в качестве общеобязательной либеральную (а также марксистскую и фашистскую) идею о том, что народ вначале становится политической нацией, а потом государством. Это частный случай в истории. Многие великие этносы истории так и не создали государств, другие, превратившись в государственную машину, гибли. В истории нет ничего обязательного - мы знаем, что попытки взять какую-то одну модель развития за эталон приводят лишь к расизму, колонизации и насилию.
(Программа политической партии "Евразия", новая редакция)