Смеховая культура и карнавал Эры Водолея
Буквально только что меня как током ударило. Мне ютуб выкинул в рекомендованное кадры из похорон великомученика Джорджа Флойда в золотом гробу и белыми миллионерами на коленях. Все кто смотрел это в здравом уме наверное почувствовали странную смесь печали - все-таки негра убили и смеха, потому что без смеха на этот цирк смотреть было нельзя.
Посмотрев эту эпопею я увидел что ютуб мне выбрасывает еще одно видео - шуточный ролик в котором негры танцуют с гробом.
И я вспомнил где я это видел. Это же средневековый карнавал по Бахтину. Я об этом уже писал восемь лет назад.
Тогда я писал о гиперсмеховой культуре постмодерна.
Но с тех пор постмодерн ощутимо сдал позиции Эре Водолея, которая в себе несет немало неосредневекового.
Согласно Бахтину средневековый карнавал нес примирительную функцию снятия общественного напряжения. Несколько недель в году бедный и богатый надевали маски (часто богатый одевался как бедный и наоборот) и веселились.
Вот и сейчас когда Западный мир люмпенезируется и латиноамериканизируется когда средний класс превращается в пролетариат, чтобы снять напряжение элита решила использовать средневековый инструмент карнавала. Ну а как назвать то, что богачи стают на колени перед бомжами с помоек? Ведь бомжи от этого богаче не становятся. Ведь трезво размышляя, толку всю жизнь прожившему в дерьме Джорджу Флойду от того что его похоронили в золотом гробу. Но для того чтобы на время выпустить пар и потешить ресентимент нищебродов это самое то. Со временем пар опять накопится - придумают новый карнавальный сюжет. А если ситуация в социуме особо напряжена - карнавал можно запустить нонстоп (тот же Бахтин упоминает что в некоторых средневековых городах совокупное время карнавалов продолжалось до 3-х месяцев в году).
Обратите внимание как под шумок коронобесия всех заставляют одевать маски. Но маска - важнейший атрибут карнавала. Да и чисто психологически человек в маске ведет себя по-иному чем без.
Посмотрите - идеальная многоходовочка. В мире запускают глобальный экономический и политический кризис в результате которого население сильно обнищает и пострадает. И чтобы купировать социальные волнения - вот получите карнавал, будь то похороны Флойда, или целование ног, или беспорядки в Портленде, или гейпарад, или флешмоб, или #metoo и т.д. Ведь реально все эти карнавалы права угнетенных не защищают, но напряжение в обществе снижают и к покорности приучают.
Вообще всякому образованному человеку, кто не хочет остаться в сетях клипового мышление стоит прочитать введение к книге Бахтина "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса". Всю книгу не надо, хватит 40 страниц введения.
И несколько подробностей о Бахтине. Бахтин один их лучших культурологов ХХ века. Но ввиду известных причин он жил в провинции и 30 лет с 1930 по 1960 нигде не публиковался. Но вдруг в начале 60-х о нем вспоминает Андропов (который тогда даже еще и главой КГБ не был). Бахтина переселяют в Москву и публикуют его работы. Так "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса" вышла в 1965 году. Но дальше круче. Уже в 1968 году в США выходит английский перевод этой книги. При чем не в "Брайтон Бич пресс" а в Массачусетском технологическом институте, и с тех пор английских переизданий этой книги было больше чем российских.
Click to viewПосмотрев эту эпопею я увидел что ютуб мне выбрасывает еще одно видео - шуточный ролик в котором негры танцуют с гробом.
И я вспомнил где я это видел. Это же средневековый карнавал по Бахтину. Я об этом уже писал восемь лет назад.
Тогда я писал о гиперсмеховой культуре постмодерна.
Но с тех пор постмодерн ощутимо сдал позиции Эре Водолея, которая в себе несет немало неосредневекового.
Согласно Бахтину средневековый карнавал нес примирительную функцию снятия общественного напряжения. Несколько недель в году бедный и богатый надевали маски (часто богатый одевался как бедный и наоборот) и веселились.
Вот и сейчас когда Западный мир люмпенезируется и латиноамериканизируется когда средний класс превращается в пролетариат, чтобы снять напряжение элита решила использовать средневековый инструмент карнавала. Ну а как назвать то, что богачи стают на колени перед бомжами с помоек? Ведь бомжи от этого богаче не становятся. Ведь трезво размышляя, толку всю жизнь прожившему в дерьме Джорджу Флойду от того что его похоронили в золотом гробу. Но для того чтобы на время выпустить пар и потешить ресентимент нищебродов это самое то. Со временем пар опять накопится - придумают новый карнавальный сюжет. А если ситуация в социуме особо напряжена - карнавал можно запустить нонстоп (тот же Бахтин упоминает что в некоторых средневековых городах совокупное время карнавалов продолжалось до 3-х месяцев в году).
Обратите внимание как под шумок коронобесия всех заставляют одевать маски. Но маска - важнейший атрибут карнавала. Да и чисто психологически человек в маске ведет себя по-иному чем без.
Посмотрите - идеальная многоходовочка. В мире запускают глобальный экономический и политический кризис в результате которого население сильно обнищает и пострадает. И чтобы купировать социальные волнения - вот получите карнавал, будь то похороны Флойда, или целование ног, или беспорядки в Портленде, или гейпарад, или флешмоб, или #metoo и т.д. Ведь реально все эти карнавалы права угнетенных не защищают, но напряжение в обществе снижают и к покорности приучают.
Вообще всякому образованному человеку, кто не хочет остаться в сетях клипового мышление стоит прочитать введение к книге Бахтина "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса". Всю книгу не надо, хватит 40 страниц введения.
И несколько подробностей о Бахтине. Бахтин один их лучших культурологов ХХ века. Но ввиду известных причин он жил в провинции и 30 лет с 1930 по 1960 нигде не публиковался. Но вдруг в начале 60-х о нем вспоминает Андропов (который тогда даже еще и главой КГБ не был). Бахтина переселяют в Москву и публикуют его работы. Так "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса" вышла в 1965 году. Но дальше круче. Уже в 1968 году в США выходит английский перевод этой книги. При чем не в "Брайтон Бич пресс" а в Массачусетском технологическом институте, и с тех пор английских переизданий этой книги было больше чем российских.