Покушение на Гроб Господень
A Brief Description of the Holy Sepulchre Jerusalem and Other Christian Churches in the Holy City
With Some Account of the Medieval Copies of the Holy Sepulchre Surviving in Europe
262 pages
By George Jeffery, F.S.A.
Cambridge
At the University Press
1919
51
During the seventeenth century the Holy Sepulchre figures in history in a new and remarkable light. Completely dissociated from the crusading idea, it becomes an object for the cupidity of an Italian prince, Ferdinand I, Grand Duke of Tuscany. No page of history is perhaps more romantic and extraordinary than the story of the visit of Faccardino, Emir of the Druses, to the Tuscan Court in 1603, and of his return to the Levant with the captain-general Inghirami and the Tuscan fleet for the purpose of carrying off the Tomb to Florence. Faccardino and his confederates actually found means to enter the church and begin their operations for detaching the sepulchre, when, being discovered by the "malice" of the Greeks, they were compelled to take to flight. The ill success of the intending larceny was viewed as a great misfortune, and whilst the Emir retired to his possessions at Beyrout to carry out his schemes for introducing Italian luxury and art into the Lebanon, the Grand Duke of Florence had to be content with his magnificent Medicean Chapel, deprived of its central ornament, which was to have been the famous Tomb of Christ. How the Italians of that comparatively enlightened age could have been induced to consider such a project feasible is indeed astonishing. A rock-hewn tomb even in the form of a kind of cabin, with thin rock walls and roof would be impossible to remove except in fragments, which would be of little value when pieced together.
В семнадцатом веке Гроб Господень предстал в истории в новом замечательном свете. Он стал предметом алчности великого герцога Тосканского Фернандо Первого. Эмир друзов Фахр ад-Дин Второй, известный в Европе как Факардин, совершил визит к Тосканскому двору в 1608 году. Он вернулся в Левант вместе с генерал-капитаном Ингирами и флотом Тосканы с целью вывезти Гроб Господень во Флоренцию. Факардин и его спутники на самом деле сумели проникнуть в храм и начали действия по извлечению Гроба Господня. Их обнаружили греческие монахи, поэтому грабителям пришлось обратиться в бегство. Неудачу в этом предприятии посчитали дурным знаком, поэтому Эмир возвратился в Бейрут, где продолжил свои планы по внедрению итальянской роскоши и искусства в Ливан, а великому герцогу пришлось довольствоваться великолепной Капеллой Медичи, лишённой своего главного украшения, каковым должен был стать Гроб Господень. Достойно удивления, что итальянцы в тот сравнительно просвещённый век вообще сочли такой проект возможным. Высеченную в скале гробницу с её тонкими каменными стенами и крышей можно было извлечь только по фрагментам, после чего вряд ли удалось бы восстановить её целиком.
With Some Account of the Medieval Copies of the Holy Sepulchre Surviving in Europe
262 pages
By George Jeffery, F.S.A.
Cambridge
At the University Press
1919
51
During the seventeenth century the Holy Sepulchre figures in history in a new and remarkable light. Completely dissociated from the crusading idea, it becomes an object for the cupidity of an Italian prince, Ferdinand I, Grand Duke of Tuscany. No page of history is perhaps more romantic and extraordinary than the story of the visit of Faccardino, Emir of the Druses, to the Tuscan Court in 1603, and of his return to the Levant with the captain-general Inghirami and the Tuscan fleet for the purpose of carrying off the Tomb to Florence. Faccardino and his confederates actually found means to enter the church and begin their operations for detaching the sepulchre, when, being discovered by the "malice" of the Greeks, they were compelled to take to flight. The ill success of the intending larceny was viewed as a great misfortune, and whilst the Emir retired to his possessions at Beyrout to carry out his schemes for introducing Italian luxury and art into the Lebanon, the Grand Duke of Florence had to be content with his magnificent Medicean Chapel, deprived of its central ornament, which was to have been the famous Tomb of Christ. How the Italians of that comparatively enlightened age could have been induced to consider such a project feasible is indeed astonishing. A rock-hewn tomb even in the form of a kind of cabin, with thin rock walls and roof would be impossible to remove except in fragments, which would be of little value when pieced together.
В семнадцатом веке Гроб Господень предстал в истории в новом замечательном свете. Он стал предметом алчности великого герцога Тосканского Фернандо Первого. Эмир друзов Фахр ад-Дин Второй, известный в Европе как Факардин, совершил визит к Тосканскому двору в 1608 году. Он вернулся в Левант вместе с генерал-капитаном Ингирами и флотом Тосканы с целью вывезти Гроб Господень во Флоренцию. Факардин и его спутники на самом деле сумели проникнуть в храм и начали действия по извлечению Гроба Господня. Их обнаружили греческие монахи, поэтому грабителям пришлось обратиться в бегство. Неудачу в этом предприятии посчитали дурным знаком, поэтому Эмир возвратился в Бейрут, где продолжил свои планы по внедрению итальянской роскоши и искусства в Ливан, а великому герцогу пришлось довольствоваться великолепной Капеллой Медичи, лишённой своего главного украшения, каковым должен был стать Гроб Господень. Достойно удивления, что итальянцы в тот сравнительно просвещённый век вообще сочли такой проект возможным. Высеченную в скале гробницу с её тонкими каменными стенами и крышей можно было извлечь только по фрагментам, после чего вряд ли удалось бы восстановить её целиком.