Среда
Первые дни Страстной седмицы Господь занимается преимущественно тем, что обламывает мессианские чаяния толпы и учеников. Собственно, очищение Храма стало единственным понятным и в какой-то мере ожидаемым событием. Дальше проповедуется не то, не так и не о том - вернее, ожидаемые речи постоянно выруливают на нечто несообразное представлениям аудитории.
Контрапунктом, согласно синоптикам, стало пророчество о разрушении Иерусалима, где Иисус, казалось, однозначно даёт понять, что апокалиптический Сын Человеческий (о котором Он до сих пор говорил в третьем лице, но так, что оставалась возможность толкования - о Себе ли говорит или ждать другого) - не Он, что Его триумфальный въезд в Иерусалим не есть ожидаемое пришествие Сына Человеческого, которое, оказывается, только предстоит, предваряемое чередой катастроф. Согласно Иоанну такой переломной точкой стали слова о "вознесении (распятии) Сына Человеческого": "мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?"
Христос, подыграв нашим религиозным представлениям, разрушает их, оставляя наедине с выбором.
Выдать ли Его (неважно, каким мотивом руководствуясь - то ли озлобившись от крушения своих мессианских надежд, то ли подталкивая, провоцируя Его явить Себя в силе) - или отереть Ему ноги своими волосами, приготовить Его тело к погребению.
Ожидать ли иного (антихриста) - или понять, что проблема в самих твоих ожиданиях, что Мессия - это не то и не том.
Подхватить новомодный тренд "расцерковления" - или принять как факт, что твоя былая церковность - обычное сектантство, не имеющее ничего общего с Христом и Его церковью, и тебе надлежит не расцерковляться, а воцерковиться в Его смысле, а не в смысле никчёмной религии, которая с треском сгорит в огне Его дня.
И дело не в том, какой выбор ты считаешь правильным на интеллектуальном уровне, а в том, какой реально сделаешь, не лицемеря с самим собой.
Или дашь Ему, наконец, возможность изменить себя в соответствии с правильным выбором...
Контрапунктом, согласно синоптикам, стало пророчество о разрушении Иерусалима, где Иисус, казалось, однозначно даёт понять, что апокалиптический Сын Человеческий (о котором Он до сих пор говорил в третьем лице, но так, что оставалась возможность толкования - о Себе ли говорит или ждать другого) - не Он, что Его триумфальный въезд в Иерусалим не есть ожидаемое пришествие Сына Человеческого, которое, оказывается, только предстоит, предваряемое чередой катастроф. Согласно Иоанну такой переломной точкой стали слова о "вознесении (распятии) Сына Человеческого": "мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?"
Христос, подыграв нашим религиозным представлениям, разрушает их, оставляя наедине с выбором.
Выдать ли Его (неважно, каким мотивом руководствуясь - то ли озлобившись от крушения своих мессианских надежд, то ли подталкивая, провоцируя Его явить Себя в силе) - или отереть Ему ноги своими волосами, приготовить Его тело к погребению.
Ожидать ли иного (антихриста) - или понять, что проблема в самих твоих ожиданиях, что Мессия - это не то и не том.
Подхватить новомодный тренд "расцерковления" - или принять как факт, что твоя былая церковность - обычное сектантство, не имеющее ничего общего с Христом и Его церковью, и тебе надлежит не расцерковляться, а воцерковиться в Его смысле, а не в смысле никчёмной религии, которая с треском сгорит в огне Его дня.
И дело не в том, какой выбор ты считаешь правильным на интеллектуальном уровне, а в том, какой реально сделаешь, не лицемеря с самим собой.
Или дашь Ему, наконец, возможность изменить себя в соответствии с правильным выбором...