как понимать литературу - 68 : накаркалъ, жуткiй типъ !
Къ 190-летію со дня рожденія Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина намъ не слѣдовало бы серенадить его таланту, котораго въ сущности было немного, не болѣе лаконичности (очень многобуквененъ, платили ему видать построчно) и немногимъ больше любви къ ближнему (порой ближняго онъ просто не воспринимаетъ... будемъ безпристрастны -- прочитать хотя бы полный томъ его ПСС это задача требующая усилія , крѣпкаго желудка и отсутствія припадковъ сонливости), но на одну вещь указать таки стоитъ.
Есть у него "сказка" называемая "Пропала совѣсть" (1869 года) , въ которой показывается, до чего никому не нужна въ тогдашней Россіи совѣсть, какъ ея всякій норовитъ засунуть кому-нибудь другому; заканчивается сказка такъ, что мещанинишка вкладываетъ совѣсть въ душу маленькаго русскаго дитяти, и вотъ ужъ дитятя-то... Если мы вспомнимъ, сколько разрушителей русской жизни родилось вскорѣ (напомнимъ, это 1869 годъ!!!) , мы будемъ потрясены финаломъ этого, въ сущности, банальнаго фельетона.
Если мы согласны съ Михаиломъ Евграфовичемъ касательно того, что русская жизнь временъ стремительнаго ея развитія , -- а его времена были именно таковы, -- являла собой сплошную мерзость, сплошное
сборище недочеловѣковъ, то да, передъ нами великое пророчество. И да, для борьбы со свинцовой мерзостью бытія это всё было нужно, нужны были ульяновы-ленины и бронштейны-троцкіе (да даже и григорьевы-серветники и задовы-зиньковскiе, и мадаминбеки съ петлюрами) какъ воплощенная совѣсть. Но если мы съ нимъ несогласны, -- а я думаю, что большинство пристойныхъ людей съ нимъ согласиться просто не могутъ, -- да, пасквилянтъ и сословно-классовый предатель злобно, но удачно накаркалъ.
Маститый писатель въ блаженномъ одержимо-обличительно-запойномъ состоянiи, оцѣнимъ рюмки и графины на рабочемъ столѣ . Сойдётъ съ ума вскорости, кстати.
Слова Солоневича объ очень великой и очень врѣдной литературѣ вспоминаются. И слова одного епископа про демоничность процесса секулярнаго творчества.
Ей-Богу, лучше было-бы намъ жить безъ подобной литературы, какъ по большому счету безъ обличительной литературы въ то время жило большинство развивающихся націй и имперій.
Вся подборка какъ понимать литературу у меня тутъ
.
Есть у него "сказка" называемая "Пропала совѣсть" (1869 года) , въ которой показывается, до чего никому не нужна въ тогдашней Россіи совѣсть, какъ ея всякій норовитъ засунуть кому-нибудь другому; заканчивается сказка такъ, что мещанинишка вкладываетъ совѣсть въ душу маленькаго русскаго дитяти, и вотъ ужъ дитятя-то... Если мы вспомнимъ, сколько разрушителей русской жизни родилось вскорѣ (напомнимъ, это 1869 годъ!!!) , мы будемъ потрясены финаломъ этого, въ сущности, банальнаго фельетона.
Если мы согласны съ Михаиломъ Евграфовичемъ касательно того, что русская жизнь временъ стремительнаго ея развитія , -- а его времена были именно таковы, -- являла собой сплошную мерзость, сплошное
сборище недочеловѣковъ, то да, передъ нами великое пророчество. И да, для борьбы со свинцовой мерзостью бытія это всё было нужно, нужны были ульяновы-ленины и бронштейны-троцкіе (да даже и григорьевы-серветники и задовы-зиньковскiе, и мадаминбеки съ петлюрами) какъ воплощенная совѣсть. Но если мы съ нимъ несогласны, -- а я думаю, что большинство пристойныхъ людей съ нимъ согласиться просто не могутъ, -- да, пасквилянтъ и сословно-классовый предатель злобно, но удачно накаркалъ.
Маститый писатель въ блаженномъ одержимо-обличительно-запойномъ состоянiи, оцѣнимъ рюмки и графины на рабочемъ столѣ . Сойдётъ съ ума вскорости, кстати.
Слова Солоневича объ очень великой и очень врѣдной литературѣ вспоминаются. И слова одного епископа про демоничность процесса секулярнаго творчества.
Ей-Богу, лучше было-бы намъ жить безъ подобной литературы, какъ по большому счету безъ обличительной литературы въ то время жило большинство развивающихся націй и имперій.
Вся подборка какъ понимать литературу у меня тутъ
.