Есть свет в популярной книге?
ЗАБЛУЖДЕНИЕ МАСТЕРА
"…Не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 19:20).
Читал ли Михаил Афанасьевич Булгаков вышеприведенный отрывок? Возможно. Но в перечне источников и составляющих палитры его романа "Мастер и Маргарита" он не играл никакой роли. Равно как и многие основополагающие истины Священного Писания. Читая "бессмертное" произведение популярного ныне автора, понимаешь, почему сатанисты считают его своим. Ода всемогуществу Воланда-дьявола звучит здесь почти в каждой главе. Вот он пророчески предсказывает смерть Берлиоза, и она происходит, вот легко "обставляет" директора Варьете Степана. Далее мы узнаем о "беспредельных" возможностях его помощников на встрече с Никанором Ивановичем и в театре Варьете. На протяжении всей книги создается впечатление, что нет никого, кто смог бы открыто противостоять представителям тьмы и победить. Да и самого Воланда автор рисует, как "часть той силы, которая вечно хочет зла и вечно совершает благо" (из эпиграфа к роману).
В свете этого решение Маргариты стать ведьмой для спасения своего любовника выглядит как единственное правильное решение. Апофеозом книги является "Великий бал у сатаны" с участием прекрасной и почему-то лишенной всякой одежды Маргариты. Невольно напрашивается вопрос: не увлекался ли "гений русской литературы" черной магией? Очень похоже, судя по описанию. Читая вышеупомянутую главу, невольно произносишь: мерзость! Сразу вспоминаются слова Писания: "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…" (Втор. 18:10-12).
Верная своему демоническому выбору, Маргарита уже откровенно славословит сатану. "Она кинулась к Воланду и восхищенно добавила: Всесилен! Всесилен!" (24 глава). Или вот еще: "Великий Воланд! - стала вторить ему Маргарита, - великий Воланд!" (30 глава).
Не такой уж он и великий. И как бы ни умалял Михаил Булгаков Христа в образе странника Иешуа га-Ноцри, именно Иисус пришел в этот мир, чтобы "смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола" (Евр. 2:14). Именно наш Спаситель "отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собой" (Кол. 2:15).
Вообще приходится согласиться со многими критиками, считавшими роман "Мастер и Маргарита" автобиографическим. Булгаков выразил в нем то, во что хотел верить сам, так же, как и многие его и наши современники. Но, к сожалению, "покой", куда отправляют Мастера и Маргариту, некое среднее место между раем ("светом") и преисподней, не существует. Скольким людям во все времена хотелось надеяться на это "среднее" место в вечности: мол, я не с Богом, но я и не делал ничего против Него, значит меня надо куда-то в середину. Это величайшее заблуждение, самообман. "Кто не со Мною, тот против Меня, - достаточно определенно сказал Христос, - и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мтф. 12:30).
Реальная же судьба героев, подобных Мастеру и Маргарите, достаточно ясно описана в книге Откровение 21:8: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев (прелюбодеев и блудников - А.Ш.) и чародеев (занимавшихся оккультизмом - А.Ш.), и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая". Сохрани нас Господь от этого.
Так есть ли свет в темных коридорах булгаковской мысли? Можно ли извлечь что-то полезное из популярного произведения? Конечно. Многие люди действительно бессильны и беспомощны под властью дьявола, князя века сего. Но эта беспомощность имеет границу. Она проходит через все человечество, разделяя его на две большие группы. На тех, кого Воланд уловил в свою волю (см. 2 Тим. 2:26), и тех, кто, познав Христа, своего Господа и Спасителя, получили от Него власть "наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью" (Лук. 10:19). Вместе с этой властью мы, спасенные дети Божьи, получили обещание, что ничто не повредит нам.
Благодарение Богу, что помимо евангелиста Матфея (вопреки мнению Булгакова), у Иисуса было немало и других Апостолов, один из которых дает простой совет всем нам: "Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7). Покоритесь Богу, Его истине, Его Слову. И тогда встреча с личностями, подобными Воланду, будет всего лишь иллюстрацией того, что Божье Слово, в отличие от человеческих произведений, не ошибается.
"…Не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 19:20).
Читал ли Михаил Афанасьевич Булгаков вышеприведенный отрывок? Возможно. Но в перечне источников и составляющих палитры его романа "Мастер и Маргарита" он не играл никакой роли. Равно как и многие основополагающие истины Священного Писания. Читая "бессмертное" произведение популярного ныне автора, понимаешь, почему сатанисты считают его своим. Ода всемогуществу Воланда-дьявола звучит здесь почти в каждой главе. Вот он пророчески предсказывает смерть Берлиоза, и она происходит, вот легко "обставляет" директора Варьете Степана. Далее мы узнаем о "беспредельных" возможностях его помощников на встрече с Никанором Ивановичем и в театре Варьете. На протяжении всей книги создается впечатление, что нет никого, кто смог бы открыто противостоять представителям тьмы и победить. Да и самого Воланда автор рисует, как "часть той силы, которая вечно хочет зла и вечно совершает благо" (из эпиграфа к роману).
В свете этого решение Маргариты стать ведьмой для спасения своего любовника выглядит как единственное правильное решение. Апофеозом книги является "Великий бал у сатаны" с участием прекрасной и почему-то лишенной всякой одежды Маргариты. Невольно напрашивается вопрос: не увлекался ли "гений русской литературы" черной магией? Очень похоже, судя по описанию. Читая вышеупомянутую главу, невольно произносишь: мерзость! Сразу вспоминаются слова Писания: "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…" (Втор. 18:10-12).
Верная своему демоническому выбору, Маргарита уже откровенно славословит сатану. "Она кинулась к Воланду и восхищенно добавила: Всесилен! Всесилен!" (24 глава). Или вот еще: "Великий Воланд! - стала вторить ему Маргарита, - великий Воланд!" (30 глава).
Не такой уж он и великий. И как бы ни умалял Михаил Булгаков Христа в образе странника Иешуа га-Ноцри, именно Иисус пришел в этот мир, чтобы "смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола" (Евр. 2:14). Именно наш Спаситель "отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собой" (Кол. 2:15).
Вообще приходится согласиться со многими критиками, считавшими роман "Мастер и Маргарита" автобиографическим. Булгаков выразил в нем то, во что хотел верить сам, так же, как и многие его и наши современники. Но, к сожалению, "покой", куда отправляют Мастера и Маргариту, некое среднее место между раем ("светом") и преисподней, не существует. Скольким людям во все времена хотелось надеяться на это "среднее" место в вечности: мол, я не с Богом, но я и не делал ничего против Него, значит меня надо куда-то в середину. Это величайшее заблуждение, самообман. "Кто не со Мною, тот против Меня, - достаточно определенно сказал Христос, - и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мтф. 12:30).
Реальная же судьба героев, подобных Мастеру и Маргарите, достаточно ясно описана в книге Откровение 21:8: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев (прелюбодеев и блудников - А.Ш.) и чародеев (занимавшихся оккультизмом - А.Ш.), и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая". Сохрани нас Господь от этого.
Так есть ли свет в темных коридорах булгаковской мысли? Можно ли извлечь что-то полезное из популярного произведения? Конечно. Многие люди действительно бессильны и беспомощны под властью дьявола, князя века сего. Но эта беспомощность имеет границу. Она проходит через все человечество, разделяя его на две большие группы. На тех, кого Воланд уловил в свою волю (см. 2 Тим. 2:26), и тех, кто, познав Христа, своего Господа и Спасителя, получили от Него власть "наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью" (Лук. 10:19). Вместе с этой властью мы, спасенные дети Божьи, получили обещание, что ничто не повредит нам.
Благодарение Богу, что помимо евангелиста Матфея (вопреки мнению Булгакова), у Иисуса было немало и других Апостолов, один из которых дает простой совет всем нам: "Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7). Покоритесь Богу, Его истине, Его Слову. И тогда встреча с личностями, подобными Воланду, будет всего лишь иллюстрацией того, что Божье Слово, в отличие от человеческих произведений, не ошибается.