ну то есть рассуждению, что Причастие -- святыня и поэтому оно не может служить для передачи болезни (в случае короны -- передачи вируса) противопоставляется рассуждение что Причастие -- святыня, и именно поэтому, недостойно причастившись, можно заболеть и умереть (согласно ап. Павлу). мне непонятно, как это помогает примириться с полосканием лжицы в дешевой водке, ну или просто с одноразовыми пластмассовыми ложечками, в умеренном варианте.

если я правильно понимаю слова ап. Павла, то причиной возможной болезни/смерти является нераскаянный грех, с которым человек не хочет или не может расстаться и несовместимость греха со святыней. здесь вера в святыню Причастия утверждается в высшей степени (=святыня попаляет недостойного причастника).

но "полощущие лжицу" настаивают на том что святыня может передавать болезнь, а это совсем другое. здесь вера в святыню - разрушается. интересно, они верят в то, что святая вода не портится, потому что она - святая?