Джудит Батлер. Продукт беннингтонской капсулы.
Джудит Памела Батлер (англ. Judith Pamela Butler, род. 24 февраля 1956, Кливленд, Огайо, США) - американский философ, представительница постструктурализма, чьи работы оказали существенное влияние на вопросы феминизма, квир-теории, политической философии и этики[3]. В 1984 году она защитила докторскую диссертацию в Йельском университете[4]. Начиная с 1993 года, Джудит Батлер преподаёт критическую теорию в Калифорнийском университете в Беркли на кафедре сравнительного литературоведения[5]. Член Американского философского общества[6].
Родилась в семье евреев русского и венгерского происхождения[7]; отец был реформистским иудаистом, а мать изначально исповедовала православие[8]. Училась в Беннингтонском колледже, а затем изучала философию в Йельском университете, где в 1978 году получила степень бакалавра и в 1984 году - степень доктора. В 1984-1993 годах преподавала в Уэслианском университете, Университете Джорджа Вашингтона и Университете Джонса Хопкинса. С 1993 года профессор риторики и сравнительной литературы в Калифорнийском университете в Беркли. Член Американской академии искусств и наук (2019).
Работает в постструктуралистской традиции, разрабатывая вопросы феминизма и сексуальности. В сфере её интересов - политическая теория, в последних работах обращается к еврейской философии.
Джудит Батлер заложила понимание гендерной идентичности как «вынужденного социальными санкциями и табу перформативного достижения»[9][10][11].
Рассматривая гендер как перформативный, Батлер тем не менее указывает, что её работы не следует понимать так, якобы гендерные самоощущения являются нереальными, или что гендер не может быть существенной и устойчивой частью личности[12].
Выступает против транс-эксклюзивного радикального феминизма, характеризуя его как маргинальное движение, стремящееся говорить от имени мейнстрима[13].
В общем - это чеш, заложивший основы того, с чем мы сражаемся.
О чем свидетельствует её биография?
Во-первых. Философия и мировоззрения важны. Сегодня бомбы и ракеты разрывают на куски тысячи русских людей по обе стороны фронта СВО именно вследствие того, что когда-то девочка по имени Джудит оформила свои мысли в письме. И потому в том числе я вчера писал против советского патриотизма, когда почти все смотрели на меня как на идиота. Сегодня я пишу против русского национализма (который не русский и на русскую нацию ему плевать).
Во-вторых. Беннингтон. Я уже писал о тамошних капсулах по переформатированию добрых республиканских девочек в полоумных левацких ведьм. Писал в контексте борьбы леваков с креационизмом, но помните: если сегодня кэнсэлят креационистов, завтра будут кэнсэлить вас.
В-третьих. Духовное. Джудит Батлер родилась от брака иудея с православной. Здесь важен не факт, что иудей. Здесь важен факт брака Верного с иноверцем. Это эсхатологический признак. Без шуток. Это называется"пагубное всесмешение". По толкованиям, за это был уничтожен потопом Первый мир и это же будет перед концом нашего мира. Потому что дети от такого брака будут обладать остаточной духовной силой от родителя Верного, но совращённые в иноверие станут очень результативными бойцами за нечестие.
Родилась в семье евреев русского и венгерского происхождения[7]; отец был реформистским иудаистом, а мать изначально исповедовала православие[8]. Училась в Беннингтонском колледже, а затем изучала философию в Йельском университете, где в 1978 году получила степень бакалавра и в 1984 году - степень доктора. В 1984-1993 годах преподавала в Уэслианском университете, Университете Джорджа Вашингтона и Университете Джонса Хопкинса. С 1993 года профессор риторики и сравнительной литературы в Калифорнийском университете в Беркли. Член Американской академии искусств и наук (2019).
Работает в постструктуралистской традиции, разрабатывая вопросы феминизма и сексуальности. В сфере её интересов - политическая теория, в последних работах обращается к еврейской философии.
Джудит Батлер заложила понимание гендерной идентичности как «вынужденного социальными санкциями и табу перформативного достижения»[9][10][11].
Рассматривая гендер как перформативный, Батлер тем не менее указывает, что её работы не следует понимать так, якобы гендерные самоощущения являются нереальными, или что гендер не может быть существенной и устойчивой частью личности[12].
Выступает против транс-эксклюзивного радикального феминизма, характеризуя его как маргинальное движение, стремящееся говорить от имени мейнстрима[13].
В общем - это чеш, заложивший основы того, с чем мы сражаемся.
О чем свидетельствует её биография?
Click to viewВо-первых. Философия и мировоззрения важны. Сегодня бомбы и ракеты разрывают на куски тысячи русских людей по обе стороны фронта СВО именно вследствие того, что когда-то девочка по имени Джудит оформила свои мысли в письме. И потому в том числе я вчера писал против советского патриотизма, когда почти все смотрели на меня как на идиота. Сегодня я пишу против русского национализма (который не русский и на русскую нацию ему плевать).
Во-вторых. Беннингтон. Я уже писал о тамошних капсулах по переформатированию добрых республиканских девочек в полоумных левацких ведьм. Писал в контексте борьбы леваков с креационизмом, но помните: если сегодня кэнсэлят креационистов, завтра будут кэнсэлить вас.
В-третьих. Духовное. Джудит Батлер родилась от брака иудея с православной. Здесь важен не факт, что иудей. Здесь важен факт брака Верного с иноверцем. Это эсхатологический признак. Без шуток. Это называется"пагубное всесмешение". По толкованиям, за это был уничтожен потопом Первый мир и это же будет перед концом нашего мира. Потому что дети от такого брака будут обладать остаточной духовной силой от родителя Верного, но совращённые в иноверие станут очень результативными бойцами за нечестие.