Контекст всей Библии
"Точно так же как функция любого человеческого органа может быть правильно объяснена только с учетом его связи с телом, и отдельные части Библии могут быть правильно поняты только в ее общем контексте. Нет ни одного правила экзегетики (науки толкования Библии), которое игнорировалось бы столь часто, как это." (с) Как возникла Библия
Таким образом получается что авторы Евангелий не вырывали из контекста, но Бог пояснял значение Своих слов и пророчеств - это при условии того, если мы Новый завет воспринимаем не как толкование или проповедь учеников а как Богодухновенное Слово Того же Самого Бога, Который говорил в ТаНаХе!
Мы же толкуем эти места исходя из общего контекста Всей Библии, так как это сделал Бог через учеников своих. Если же кто то вырывает из контекста там где это никогда не делалось - то нам придется объяснять почему мы это сделали и почему мы полагаем что это можно применить к совершенно другой ситуации. (Это чаще всего уже вопрос не экзегезы, а применения текста. И нам могут поверить а могут и нет)
Если коротко - авторам Нового Завета мы верим потому что они обладают абсолютным авторитетом Богодухновенности, а в словах и методах толкования проповедника мы можем сомневаться т.к. он таким авторитетом не обладает. Его авторитет будет зависит от того насколько он опирается на контекст и смысл Библии, насколько он убедительно докажет - что именно об этом говорит цитируемый им текст, или просто - это будет авторитет служителя - которому беззаговорочно верит паства. И то и другое будет в принципе не плохо (если служителя не понесет конечно в ересь)
При этом конечно вижу полезным напоминать самому себе что я то то же ограничен в способности понимать и Библию и услышанную проповедь и то что мне кажется неубедительным и противоречивым может быть виной не проповедника а моей собственной.
Таким образом получается что авторы Евангелий не вырывали из контекста, но Бог пояснял значение Своих слов и пророчеств - это при условии того, если мы Новый завет воспринимаем не как толкование или проповедь учеников а как Богодухновенное Слово Того же Самого Бога, Который говорил в ТаНаХе!
Мы же толкуем эти места исходя из общего контекста Всей Библии, так как это сделал Бог через учеников своих. Если же кто то вырывает из контекста там где это никогда не делалось - то нам придется объяснять почему мы это сделали и почему мы полагаем что это можно применить к совершенно другой ситуации. (Это чаще всего уже вопрос не экзегезы, а применения текста. И нам могут поверить а могут и нет)
Если коротко - авторам Нового Завета мы верим потому что они обладают абсолютным авторитетом Богодухновенности, а в словах и методах толкования проповедника мы можем сомневаться т.к. он таким авторитетом не обладает. Его авторитет будет зависит от того насколько он опирается на контекст и смысл Библии, насколько он убедительно докажет - что именно об этом говорит цитируемый им текст, или просто - это будет авторитет служителя - которому беззаговорочно верит паства. И то и другое будет в принципе не плохо (если служителя не понесет конечно в ересь)
При этом конечно вижу полезным напоминать самому себе что я то то же ограничен в способности понимать и Библию и услышанную проповедь и то что мне кажется неубедительным и противоречивым может быть виной не проповедника а моей собственной.