Парадокс Всемогущества в ланкарическом изводе
Из почтовых бесед
///Почему Брахма не убьёт Шиву пока тот еще спит///
"...Парадокс всемогущества проявляется в том числе и тем, что
один всемогущий не может уничтожить другого, если тот столь же всемогущ.
Что-то подобное дискутировалось средь философов,
причастных к концепции зороастризма.
Ормузд и Ариман (боги маздаизма) представлялись им
как два барана, абсолютно равных по силе, но движущихся
навстречу друг другу и столкнувшихся лбами на узком мосту.
Они стоят упершись лбами посередине моста и не могут идти -
ибо равносильно препятствуют друг другу.
И тогда бараны обращаются к людям - Белый (Ормузд) к "светлым",
а Черный (Ариман) к "тёмным",
чтобы те присовокупили свои силы к их усилиям.
Формально, зороастризм считается дуализмом,
но тут мы видим, как появляется третья сила в лице человечества,
разделяющегося на светлых праведников и тёмных нечестивцев,
принимающихся деятельно сотрудничать всяк с бараном "своего" цвета.
"Светлые" усиливают белого барана, а "тёмные" чёрного...
Но в ланкаре, сходное рассуждение начинается с высказывания о том, что в момент
пробуждения Брахмы, всемогущество Шивы, равное всемогуществу Брахмы -
проявляется в том, что он (Шива) не существует.
А как можно уничтожить того кто не существует?
Вот почему Брахма не может
уничтожить Шиву в то время, пока "Шива спит"".
Кстати, а вот как выглядит мечта Вишну:
По крутой тропинке горной
Шёл домой барашек чёрный
И на мостике горбатом
Повстречался с белым братом.
И сказал барашек белый:
"Братец, вот какое дело:
Здесь вдвоём нельзя пройти -
Ты стоишь мне на пути".
Чёрный брат ответил: "Ме-е,
Ты в своём, баран, уме-е?
Пусть мои отсохнут ноги,
Не сойду с твоей дороги!"
Помотал один рогами,
Уперся другой ногами...
Как рогами ни крути,
А вдвоём нельзя пройти.
Сверху солнышко печёт,
А внизу река течёт.
В этой речке утром рано
Утонули два барана.
***
доп. мат. "Порядок пробуждения богов"