Бренд "благочестие"
Может сбивчато, но хорошие цитаты и размышления prot_vjacheslav
Прот. Александр Шмеман: «Только по отношению к радости - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение. Вне этой радости - они легко становятся «демоническими», извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это «прелесть»... Как, когда и почему вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать?» (Вторник, 12 октября 1976).
Ответ на риторический вопрос «почему?» очевиден: потому, что рычаги привлечения и удержания в Церкви есть необходимый компромисс, или лучше - бокал, в который налито вино, но который не есть вино.
Другая цитатка Шмемана: « Современная «геронтология» целиком сосредоточена на первом пути: сделать так, чтобы старики и старухи чувствовали себя «нужными» и «полезными». Но это одновременно и обман (на деле они не нужны), и самообман - ибо они знают, что не нужны. В другом плане, однако, они действительно нужны, только не для тех же «забот», в которых раздробляется и уходит вся жизнь. Нужна их свобода, нужна красота старости, нужен этот отсвет «лучей оттуда», в них совершающееся умирание душевного тела и восстание духовного».
Прот. Александр Шмеман: «Только по отношению к радости - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение. Вне этой радости - они легко становятся «демоническими», извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это «прелесть»... Как, когда и почему вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать?» (Вторник, 12 октября 1976).
Ответ на риторический вопрос «почему?» очевиден: потому, что рычаги привлечения и удержания в Церкви есть необходимый компромисс, или лучше - бокал, в который налито вино, но который не есть вино.
Другая цитатка Шмемана: « Современная «геронтология» целиком сосредоточена на первом пути: сделать так, чтобы старики и старухи чувствовали себя «нужными» и «полезными». Но это одновременно и обман (на деле они не нужны), и самообман - ибо они знают, что не нужны. В другом плане, однако, они действительно нужны, только не для тех же «забот», в которых раздробляется и уходит вся жизнь. Нужна их свобода, нужна красота старости, нужен этот отсвет «лучей оттуда», в них совершающееся умирание душевного тела и восстание духовного».