Мишура
(Короткая справка: после победы в Шестидневной войне, побоявшись аннексировать взятую с боем землю, правящая Партия Труда а)поощряла поселенческое движение, б) не нейтрализовала образ "араба" как врага - как для детей после второй мировой было слово "немец" - и в) в 92-м вильнула в сторону "отдачи территорий взамен на мир". На этом крутом повороте многие, целые слои населения слетели с общей фуры и остались за бортом общества)
Есть люди, которые могут колебаться вместе с генеральной линией партии и есть люди, которые не могут этого делать. Есть люди, которые понимают, что наша жизнь - игра, и политика - тоже игра, и Тора - это тоже такая игра, ведь, если по-настоящему, то все существует только для того, чтобы мне хорошо было, и есть люди, которые все принимают слишком всерьез. И когда те, кто водят игру, скажут вдруг: "Ну все, ребята, игра закончилась, давайте уже жить, а не играть", большинство, которое знает, для чего все существует, облегченно засмеется и пойдет себе жить, пусть там, где ему
укажут бывшие враги - ну и что? главное живым остаться, верно? Но, как на зло, всегда найдутся неповоротливые умом и верящие в игру как в жизнь, которые продолжат вести себя совершенно нелепо, так, как будто игра еще не закончилась. И думать при этом почему-то, что это и есть жизнь. Скажи ему: "Парень, ты чего тут торчишь? Все же кончилось, не слышал, что сказано?", он тупо будет повторять: "Нет, я дал честное слово" и так и будет торчать на своем посту, орать на проходящих "стой, кто идет!", "пароль!", стрелять вверх, и людей будет "долго делить на своих и врагов".
Так кто же прав? Те, кто играют понарошку или те, кто играют всерьез? Веселые и согласные, или хмурые и несогласные? Никто из них не может быть прав, потому что никто не учил их правилам.
Правы могут быть те, кто знает правила. И не тех игр, в которые играют люди, а той игры, в которую Творец играет с этим народом. Дав ему задание стать "ор ле гоим", светочем для народов, Он десять из двенадцати его колен растворил среди тех же народов, затем и остаток, рассеяв по миру, сделал притчей во языцех, предметом презрения, отвращения и ненависти всех и вся. Собрав их в Свою землю, Он поселил в них разброд, смятение и взаимную ненависть. Что же это за игра такая? Чего же Он хочет, говоря им одно, а делая с ними явно совершенно другое. Он хочет, чтобы они, наконец, стали сопротивляться этой нелепой судьбе.
Мир неисправен, и в работе по исправлению Творец не может опереться на какую-то размазню, в серьезной работе нельзя положиться на кучку грызущихся между собой эгоистов. Опереться можно на что-то, что оказывает сопротивление руке. Он ждет этого сопротивления. Ждет, когда же этот народ соберется, возьмется за руки, и скажет Ему: "Нам надоело. Все это внешняя мишура. Мы хотим внутреннего смысла того, что происходит. Мы верим в то, что Твое слово неизменно, и мы должны стать светочем для народов. Мы готовы. Но как это сделать?!"
Как и что сделать, чтобы выполнить задание Творца, правила игры, в которую Он играет со своим народом, основы взаимоотношений с Ним - все это знает каббала. И никуда не деться этому народу, чтобы спасти себя и мир, рано или поздно ему придется "засесть за парту". Так что, вперед, евреи.
Есть люди, которые могут колебаться вместе с генеральной линией партии и есть люди, которые не могут этого делать. Есть люди, которые понимают, что наша жизнь - игра, и политика - тоже игра, и Тора - это тоже такая игра, ведь, если по-настоящему, то все существует только для того, чтобы мне хорошо было, и есть люди, которые все принимают слишком всерьез. И когда те, кто водят игру, скажут вдруг: "Ну все, ребята, игра закончилась, давайте уже жить, а не играть", большинство, которое знает, для чего все существует, облегченно засмеется и пойдет себе жить, пусть там, где ему
укажут бывшие враги - ну и что? главное живым остаться, верно? Но, как на зло, всегда найдутся неповоротливые умом и верящие в игру как в жизнь, которые продолжат вести себя совершенно нелепо, так, как будто игра еще не закончилась. И думать при этом почему-то, что это и есть жизнь. Скажи ему: "Парень, ты чего тут торчишь? Все же кончилось, не слышал, что сказано?", он тупо будет повторять: "Нет, я дал честное слово" и так и будет торчать на своем посту, орать на проходящих "стой, кто идет!", "пароль!", стрелять вверх, и людей будет "долго делить на своих и врагов".
Так кто же прав? Те, кто играют понарошку или те, кто играют всерьез? Веселые и согласные, или хмурые и несогласные? Никто из них не может быть прав, потому что никто не учил их правилам.
Правы могут быть те, кто знает правила. И не тех игр, в которые играют люди, а той игры, в которую Творец играет с этим народом. Дав ему задание стать "ор ле гоим", светочем для народов, Он десять из двенадцати его колен растворил среди тех же народов, затем и остаток, рассеяв по миру, сделал притчей во языцех, предметом презрения, отвращения и ненависти всех и вся. Собрав их в Свою землю, Он поселил в них разброд, смятение и взаимную ненависть. Что же это за игра такая? Чего же Он хочет, говоря им одно, а делая с ними явно совершенно другое. Он хочет, чтобы они, наконец, стали сопротивляться этой нелепой судьбе.
Мир неисправен, и в работе по исправлению Творец не может опереться на какую-то размазню, в серьезной работе нельзя положиться на кучку грызущихся между собой эгоистов. Опереться можно на что-то, что оказывает сопротивление руке. Он ждет этого сопротивления. Ждет, когда же этот народ соберется, возьмется за руки, и скажет Ему: "Нам надоело. Все это внешняя мишура. Мы хотим внутреннего смысла того, что происходит. Мы верим в то, что Твое слово неизменно, и мы должны стать светочем для народов. Мы готовы. Но как это сделать?!"
Как и что сделать, чтобы выполнить задание Творца, правила игры, в которую Он играет со своим народом, основы взаимоотношений с Ним - все это знает каббала. И никуда не деться этому народу, чтобы спасти себя и мир, рано или поздно ему придется "засесть за парту". Так что, вперед, евреи.