(no subject)
М.Хайдеггер. «Бытие и время». СПб, 2006
Без этого труда знакомство с Хайдеггером было бы неполным. «Бытие и время» - основная работа Хайдеггера, вписавшая его в круг философов-экзистенциалистов. Чтение очень сложное, книга написана на птичьем языке хайдеггеровских неологизмов, которые переведены на русский неологизмами же. Важно постоянно наматывать на ус терминологию и следить за мыслью.
Здесь Хайдеггер вводит основные термины своей философии. О человеческой жизни он говорит в рамках термина Dasein, который переведен как «присутствие». Собственно, философ задумывается о смысле этого присутствия и раскрывает его в экзистенциальных категориях. Присутствие оказывается «брошено» в мир и испытывает гамму экзистенциальных состояний, среди которых в том числе «страх» и «ужас». Онтологической составляющей присутствия выступает «забота» как стремление самосохранения, самоустроения в мире. Зовом заботы Хайдеггер называет совесть. Однако основной онтологической характеристикой наличного бытия он постулирует время. Присутствие бытийствует во времени, оно может осознавать эту временность своего бытия, тем самым осознавая свою смертность.
Присутствие способно вопрошать о собственном бытии, по Хайдеггеру вопрошание - вообще метод познания истины, который выводит истину из потаенных глубин на свет бытия. Это вопрошание приводит к осознанию временности собственного бытия, которую может осознать только человек. Это осознание запускает экзистенциальные состояния - так, осознание смертности вызывает страх. Испытывая страх, человек созерцает бытие. Созерцание бытия выводит из потаенности истину. Этот процесс запускает механизм заботы, сутью которой становится деятельная форма самого бытия. Таким образом, забота выступает как смысл бытия.
В отрыве от других работ труд Хайдеггера «Бытие и время» неудобочитаем и маловразумителен. Но в сопровождении более поздних изысканий философа эта книга становится фундаментом, на котором вырастает мощное здание хайдеггеровской философии, и знакомство с этой книгой оказывается основным отправным пунктом в путешествии по глубинам извилистой и прихотливой мысли немецкого философа.
Без этого труда знакомство с Хайдеггером было бы неполным. «Бытие и время» - основная работа Хайдеггера, вписавшая его в круг философов-экзистенциалистов. Чтение очень сложное, книга написана на птичьем языке хайдеггеровских неологизмов, которые переведены на русский неологизмами же. Важно постоянно наматывать на ус терминологию и следить за мыслью.
Здесь Хайдеггер вводит основные термины своей философии. О человеческой жизни он говорит в рамках термина Dasein, который переведен как «присутствие». Собственно, философ задумывается о смысле этого присутствия и раскрывает его в экзистенциальных категориях. Присутствие оказывается «брошено» в мир и испытывает гамму экзистенциальных состояний, среди которых в том числе «страх» и «ужас». Онтологической составляющей присутствия выступает «забота» как стремление самосохранения, самоустроения в мире. Зовом заботы Хайдеггер называет совесть. Однако основной онтологической характеристикой наличного бытия он постулирует время. Присутствие бытийствует во времени, оно может осознавать эту временность своего бытия, тем самым осознавая свою смертность.
Присутствие способно вопрошать о собственном бытии, по Хайдеггеру вопрошание - вообще метод познания истины, который выводит истину из потаенных глубин на свет бытия. Это вопрошание приводит к осознанию временности собственного бытия, которую может осознать только человек. Это осознание запускает экзистенциальные состояния - так, осознание смертности вызывает страх. Испытывая страх, человек созерцает бытие. Созерцание бытия выводит из потаенности истину. Этот процесс запускает механизм заботы, сутью которой становится деятельная форма самого бытия. Таким образом, забота выступает как смысл бытия.
В отрыве от других работ труд Хайдеггера «Бытие и время» неудобочитаем и маловразумителен. Но в сопровождении более поздних изысканий философа эта книга становится фундаментом, на котором вырастает мощное здание хайдеггеровской философии, и знакомство с этой книгой оказывается основным отправным пунктом в путешествии по глубинам извилистой и прихотливой мысли немецкого философа.