ЗАПИСКА ОБ ИМЯСЛАВИИ МИТР. ВЕНИАМИНА (ФЕДЧЕНКОВА)
В 1998 г. игумен Андроник Трубачёв опубликовал интересный документ из архива своего деда о.Павла Флоренского. Это записка митр. Вениамина (Федченкова) об имяславии.
Вот как Владыка Вениамин пишет о своей первой реакции на известие об изгнании с Афона монахов-имяславцев:
"Вспомню о собственном ощущении, когда было осуждено учение так называемых «имябожников». Это было летом (вероятно, 1913 г.). Я проживал на родине. Мне пришлось прочитать в «Церковных Ведомостях» об этом осуждении. И не разбираясь еще в данном вопросе с богословской точки зрения, я, однако, ощутил такой острый духовный удар, будто от меня потребовали отречения от Православия. И с той поры доныне (1954 г.), вот уже 40 лет, я не могу успокоиться окончательно. 4 года тому назад, когда я был близок к смерти, я даже сделал «завещание» по этому поводу, желая снять (с себя, по крайней мере) возможное обвинение, будто и я как-то повинен в этом осуждении, хотя бы одним самим молчаливым согласием с ним".
В момент своей близости к смерти Владыка сделал специальное завещание по поводу своего отношения к имяславию - это поразительно и вызывает уважение к этому архиерею.
Полный текст Записки митрополита здесь:
https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/imjaslavie/
Также опубликована в кн. митр. Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. СПб. Изд-во "Воскресенiе". 2014.
Афонский Русский Андреевский скит. Угасание началось с изгнания монахов-афонцев, в 1913 г. их вывезли в Россию (более 600 человек). Монастырь был захвачен греками, пустовал, ветшал, пожар 1958 г. уничтожил ценнейший архив и библиотеку. Сейчас там проживает несколько греческих послушников.
************************
На просторах ЖЖ попался диалог двух блогеров об имяславии, как краткая квинтэссенция-выводы: https://vl09.livejournal.com/194201.html
"Имя Христа есть Его икона - со всеми вытекающими отсюда следствиями. Осуждение имяславия в 1913 году считаю роковой ошибкой, ставшей одной из важных предпосылок катастрофы 1917 года.
Хотя при этом крайности имяславия, когда Имя мыслится чем-то принципиально более важным, чем икона, мне чужды. Как и все крайности, они от лукового - и дают повод для имяборчества. Как и крайности иконопочитания в свое время послужили поводом для иконоборчества.
Но без имяславия нет возможности даже начать правильное умное делание. Ведь поначалу от нас требуется фиксация внимания на словах молитвы, с отвержением всех остальных мыслей и представлений, кроме собственно этих слов. А если слово молитвы для какого-то человека святыней не является, то такая фиксация в его глазах бессмысленна, и потому он будет, конечно, молиться каким-то другим способом - а значит, умное делание для него закрыто принципиально. Между тем, умное делание - это суть и соль внутренней аскетики. А без неё остается лишь внешняя аскетика, в которой самой по себе мало толку и мало смысла. И что тогда остается от Православия? Внешняя оболочка".
Итак,
Имя Христа - есть Его икона. Гонения 1913 года на Афоне есть иконоборчество. Умное делание как сердцевина аскетики.