Как выглядит старт укронацизма
Оригинал взят у awas1952 в Как выглядит старт укронацизма
Константин Кеворкян · 2015-09-30 07:24 · отредактировано · На всякий случай копирую полностью.
Константин Кеворкян: Ликбез для зарубежных «патриотов»
Меня чрезвычайно умиляет, когда «евромайдан» и всё, что с ним связано, поддерживают наши бывшие соотечественники, проживающие за рубежом. Из Нью-Йорка и Берлина, Австралии и Канады им, конечно же, виднее, нежели нам в Харькове, насколько миловидны марширующие под факелами штурмовики и как демократичны дорвавшиеся к власти националисты. У них же свои проверенные источники информации: фейсбучие друзья, «демократические» СМИ и, разумеется, огромный опыт жизни - в приютившей стране.
Та простая мысль, что люди могут иметь иное мнение, приводит самозванных учителей в ярость, ибо они, едва укоренившиеся на новых грядках, испытывают острую необходимость просвещать - если не своих детей (те цену родительским нравоучениям всегда знают), то чужих. Но, может, им самим необходимо подучиться? Например, основам украинского «патриотизма». Ведь ныне они «политические украинцы»: несть эллина-эмигранта, несть иудея-репатрианта, а есть укро-евро-майдано-патриот!
Для того, чтобы зарубежные доброхоты понимали, кого и какую идеологию они поддержали, мы начнем нашу собственную просветительскую миссию с азбуки украинского «просвещённого» националиста - книги «Национализм» Дмитрия Донцова (1926 г.), которая стала основой идеологической программы ОУН. Именно этот труд вдохновлял Степана Бандеру («Слава Украине!») и Романа Шухевича («Героям слава!») на борьбу за украинское этнократическое государства, именно этот учебник «интегрального национализма» предвосхищал деяния украинских «воякив» во время львовского погрома 1941 года и расстрела в Бабьем яру. Эти тезисы необходимо знать и поклонникам нынешней «национальной революции», особенно тем, кто имеет еврейские корни, но поддерживает сегодня убийства людей на Донбассе и повторяет посиневшими от полноты патриотических чувств губами: «национализм - цэ любов».
Итак, «азбука» интегрального национализма имеет несколько разделов. Первый из них посвящён изобличению всех мирных форм украинофильства: «бесполезному» просвещению, политическим компромиссам и прочему, что автор презрительно называет «провансальщиной», имея в виду печальную судьбу просвещённого средневекового Прованса. В этом ключе он яростно изобличает Михаила Драгоманова и других, кого мы традиционно привыкли считать украинскими интеллигентами. Он предлагает свой собственный рецепт национального возрождения, а именно - необходимость любыми способами поощрять народ Украины к покорению и захвату всего чужого: «Укреплять волю нации к жизни, к власти, к экспансии - обозначил я как первое основание для национализма, который я противопоставляю драгомановщине. Вторым основанием для национальной идеи здоровой нации должно быть её стремление к борьбе».
Далее, для достижения поставленных задач Донцов требует от своих сторонников проникнуться «духом романтики», которую он воспринимает весьма своеобразно: «Для романтика важнее личного благосостояния есть «национальная миссия», важнее мира - борьба за неё, важнее интересов поколения - долговременные интересы нации, важнее счастья одного - сила общества, державы».
То есть речь идёт не об индивидуальных свободах - основе либерального и демократического мировоззрения - а диаметрально противоположных чувствах. Которые, в понимании Донцова, отрицают традиционную мораль: прославляется абсолютная непримиримость, фанатизм, сознательная грубость и безнравственность. «Новая мораль» принимает во внимание лишь интересы общности (нации), является, по сути, прямой ссылкой на теории национального и расового превосходства. Донцов утверждает: «Эта мораль считает за благо то, что делает жизнь мощнее, а не этичней… Это мораль, которая ненавидит «добрых людей», которые «добрые», лишь потому, что не настолько сильны, что бы стать злыми. Мораль, которая протестует против «человечности», которая убивает веру в себя и желание самовольно добыть своё место под солнцем».
Мелитопольское ницшеанство, полное и демонстративное отрицание христианских, гуманистических ценностей, видимо, столь милое нашим зарубежным друзьям. В своей книге Донцов ещё несколько раз подчёркивает антигуманный характер собственной доктрины: «Это идея непримирима, бескомпромиссна, фанатична, аморальна… Этими признаками отличается каждая великая национальная идея…» Как видим, ни о каких «демократических ценностях» речи у Донцова не идёт, и, разумеется, не просматриваются они в деяниях его последователей. Если Бабий яр или Волынская резня «угодны нации», да прольётся кровь десятков тысяч невинных! И я так понимаю, памятный опыт убийства сотен тысяч поляков и евреев сознательно игнорируется польскими и еврейскими друзьями украинского национализма.
Но где же найти столько палачей? - задаётся вопросом прозорливый Дмитрий Донцов. Даже людоедская идея должна опираться на взращённые, подготовленные кадры. И Донцов формулирует идею «инициативного меньшинства», которое применяет «творческое насилие» для достижения поставленной им цели: «Творческое насилие - как «что», а инициативное меньшинство, как «кто» - вот основание всякого общественного процесса, способ, которым побеждает новая идея». Уж не отсюда ли чудовищные пытки и казни, которые практиковали «воины УПА», своей изощрённостью превзошедшие даже гитлеровцев. Для тех истребление людей было технологическим процессом, а для этих - «творческим насилием».
Донцов требовал от своих последователей (тех самых, которых сегодня восславляют криками «Героям слава!») вещей конкретных, кровавых, но которые нужно было принимать на веру, будучи всегда готовыми к их слепому исполнению: «Фанатизм, «инстинктивные чувства», «эмоциональность» вместо «осмысленности», дух национальной нетерпимости - всё, что оплёвывали в нас, должно реабилитировать свежее, молодое украинство».
Собственно, только отсутствием нравственных сомнений и можно объяснить чудовищную жестокость палачей из «Нахтигаля» и прочих карателей. Они, в полном соотвествии с Донцовым, считали себя вправе уничтожать себе подобных. И никаких слов раскаяния за писания Донцова, за деяния Бандеры, Шухевича и их сторонников на майдане не звучало и, уверен, не прозвучит.
Вы, мои зарубежные друзья, своей поддержкой украинского национализма (а значит, и учения Донцова) только подтверждаете хамскую правоту основоположника интегрального национализма: «Несуразицей является «общечеловеческая точка зрения» в политике, поскольку точек зрения столько, сколько наций… Такой (объединяющей - К.К.) идеей может стать для нас не всемирная, не социальная, а только национальная идея, которая смотрела бы в будущее и имела смелость покорить себе весь мир».
Итак, вы выбрали свою сторону баррикад. Вы пытаетесь «покорить мир» вместе с Донцовым и его последователями - бандеровцами. У которых, к слову сказать, вы - безусловно - вызываете наследственную брезгливость своим этническим происхождением, а у нас, противостоящим бандеризму, - презрение своей нарочитой, выборочной слепотой.
Донцов - это «альфа и омега» украинского национализма. И процитирована далеко не самая людоедская часть его писаний. Ведь в тридцатые годы Донцов плотно попадает под влияние гитлеровских доктрин и становится ещё более радикален. Прочих «классиков» - Михновского, Сциборского и других - я оставляю вам для внеклассного чтения. Может, тогда вы и сами убедитесь, что происходящее на Украине не имеет никакого отношения отношения ни к западной демократии, ни к правам человека, ни к гуманизму.
Вас могла бы оправдать ваша безграмотность, но мы постараемся лишить вас этого лукавого оправдания: «мы думали, национализм - это любовь». Теперь, мои зарубежные друзья, вы не сможете говорить, что «не знали» про идеологию Майдана и его батальонов. Уже знаете.
И что - соглашаетесь?
Константин Кеворкян · 2015-09-30 07:24 · отредактировано · На всякий случай копирую полностью.
Константин Кеворкян: Ликбез для зарубежных «патриотов»
Меня чрезвычайно умиляет, когда «евромайдан» и всё, что с ним связано, поддерживают наши бывшие соотечественники, проживающие за рубежом. Из Нью-Йорка и Берлина, Австралии и Канады им, конечно же, виднее, нежели нам в Харькове, насколько миловидны марширующие под факелами штурмовики и как демократичны дорвавшиеся к власти националисты. У них же свои проверенные источники информации: фейсбучие друзья, «демократические» СМИ и, разумеется, огромный опыт жизни - в приютившей стране.
Та простая мысль, что люди могут иметь иное мнение, приводит самозванных учителей в ярость, ибо они, едва укоренившиеся на новых грядках, испытывают острую необходимость просвещать - если не своих детей (те цену родительским нравоучениям всегда знают), то чужих. Но, может, им самим необходимо подучиться? Например, основам украинского «патриотизма». Ведь ныне они «политические украинцы»: несть эллина-эмигранта, несть иудея-репатрианта, а есть укро-евро-майдано-патриот!
Для того, чтобы зарубежные доброхоты понимали, кого и какую идеологию они поддержали, мы начнем нашу собственную просветительскую миссию с азбуки украинского «просвещённого» националиста - книги «Национализм» Дмитрия Донцова (1926 г.), которая стала основой идеологической программы ОУН. Именно этот труд вдохновлял Степана Бандеру («Слава Украине!») и Романа Шухевича («Героям слава!») на борьбу за украинское этнократическое государства, именно этот учебник «интегрального национализма» предвосхищал деяния украинских «воякив» во время львовского погрома 1941 года и расстрела в Бабьем яру. Эти тезисы необходимо знать и поклонникам нынешней «национальной революции», особенно тем, кто имеет еврейские корни, но поддерживает сегодня убийства людей на Донбассе и повторяет посиневшими от полноты патриотических чувств губами: «национализм - цэ любов».
Итак, «азбука» интегрального национализма имеет несколько разделов. Первый из них посвящён изобличению всех мирных форм украинофильства: «бесполезному» просвещению, политическим компромиссам и прочему, что автор презрительно называет «провансальщиной», имея в виду печальную судьбу просвещённого средневекового Прованса. В этом ключе он яростно изобличает Михаила Драгоманова и других, кого мы традиционно привыкли считать украинскими интеллигентами. Он предлагает свой собственный рецепт национального возрождения, а именно - необходимость любыми способами поощрять народ Украины к покорению и захвату всего чужого: «Укреплять волю нации к жизни, к власти, к экспансии - обозначил я как первое основание для национализма, который я противопоставляю драгомановщине. Вторым основанием для национальной идеи здоровой нации должно быть её стремление к борьбе».
Далее, для достижения поставленных задач Донцов требует от своих сторонников проникнуться «духом романтики», которую он воспринимает весьма своеобразно: «Для романтика важнее личного благосостояния есть «национальная миссия», важнее мира - борьба за неё, важнее интересов поколения - долговременные интересы нации, важнее счастья одного - сила общества, державы».
То есть речь идёт не об индивидуальных свободах - основе либерального и демократического мировоззрения - а диаметрально противоположных чувствах. Которые, в понимании Донцова, отрицают традиционную мораль: прославляется абсолютная непримиримость, фанатизм, сознательная грубость и безнравственность. «Новая мораль» принимает во внимание лишь интересы общности (нации), является, по сути, прямой ссылкой на теории национального и расового превосходства. Донцов утверждает: «Эта мораль считает за благо то, что делает жизнь мощнее, а не этичней… Это мораль, которая ненавидит «добрых людей», которые «добрые», лишь потому, что не настолько сильны, что бы стать злыми. Мораль, которая протестует против «человечности», которая убивает веру в себя и желание самовольно добыть своё место под солнцем».
Мелитопольское ницшеанство, полное и демонстративное отрицание христианских, гуманистических ценностей, видимо, столь милое нашим зарубежным друзьям. В своей книге Донцов ещё несколько раз подчёркивает антигуманный характер собственной доктрины: «Это идея непримирима, бескомпромиссна, фанатична, аморальна… Этими признаками отличается каждая великая национальная идея…» Как видим, ни о каких «демократических ценностях» речи у Донцова не идёт, и, разумеется, не просматриваются они в деяниях его последователей. Если Бабий яр или Волынская резня «угодны нации», да прольётся кровь десятков тысяч невинных! И я так понимаю, памятный опыт убийства сотен тысяч поляков и евреев сознательно игнорируется польскими и еврейскими друзьями украинского национализма.
Но где же найти столько палачей? - задаётся вопросом прозорливый Дмитрий Донцов. Даже людоедская идея должна опираться на взращённые, подготовленные кадры. И Донцов формулирует идею «инициативного меньшинства», которое применяет «творческое насилие» для достижения поставленной им цели: «Творческое насилие - как «что», а инициативное меньшинство, как «кто» - вот основание всякого общественного процесса, способ, которым побеждает новая идея». Уж не отсюда ли чудовищные пытки и казни, которые практиковали «воины УПА», своей изощрённостью превзошедшие даже гитлеровцев. Для тех истребление людей было технологическим процессом, а для этих - «творческим насилием».
Донцов требовал от своих последователей (тех самых, которых сегодня восславляют криками «Героям слава!») вещей конкретных, кровавых, но которые нужно было принимать на веру, будучи всегда готовыми к их слепому исполнению: «Фанатизм, «инстинктивные чувства», «эмоциональность» вместо «осмысленности», дух национальной нетерпимости - всё, что оплёвывали в нас, должно реабилитировать свежее, молодое украинство».
Собственно, только отсутствием нравственных сомнений и можно объяснить чудовищную жестокость палачей из «Нахтигаля» и прочих карателей. Они, в полном соотвествии с Донцовым, считали себя вправе уничтожать себе подобных. И никаких слов раскаяния за писания Донцова, за деяния Бандеры, Шухевича и их сторонников на майдане не звучало и, уверен, не прозвучит.
Вы, мои зарубежные друзья, своей поддержкой украинского национализма (а значит, и учения Донцова) только подтверждаете хамскую правоту основоположника интегрального национализма: «Несуразицей является «общечеловеческая точка зрения» в политике, поскольку точек зрения столько, сколько наций… Такой (объединяющей - К.К.) идеей может стать для нас не всемирная, не социальная, а только национальная идея, которая смотрела бы в будущее и имела смелость покорить себе весь мир».
Итак, вы выбрали свою сторону баррикад. Вы пытаетесь «покорить мир» вместе с Донцовым и его последователями - бандеровцами. У которых, к слову сказать, вы - безусловно - вызываете наследственную брезгливость своим этническим происхождением, а у нас, противостоящим бандеризму, - презрение своей нарочитой, выборочной слепотой.
Донцов - это «альфа и омега» украинского национализма. И процитирована далеко не самая людоедская часть его писаний. Ведь в тридцатые годы Донцов плотно попадает под влияние гитлеровских доктрин и становится ещё более радикален. Прочих «классиков» - Михновского, Сциборского и других - я оставляю вам для внеклассного чтения. Может, тогда вы и сами убедитесь, что происходящее на Украине не имеет никакого отношения отношения ни к западной демократии, ни к правам человека, ни к гуманизму.
Вас могла бы оправдать ваша безграмотность, но мы постараемся лишить вас этого лукавого оправдания: «мы думали, национализм - это любовь». Теперь, мои зарубежные друзья, вы не сможете говорить, что «не знали» про идеологию Майдана и его батальонов. Уже знаете.
И что - соглашаетесь?