Выше поста и молитвы...
Пока дедулькин kalakazo,
неуёмственно скитается
в "поисках невидимаго граду",
наконец - то православное духовенство,
сыскало разрешение для вековечного
русского вопрошания: "Бить или не бить?".
http://www.pravkniga.ru/faq.html?id=1488
Если русский интеллигент прошлых столетий
мучительно бился над такими дилеммами,
как "Что делать?" и "Кто виноват?",
то сегодняшним духоносным отцам,
глядящим из традиционно церковного обустрою,
ответ и на эти вопросы ясен,
как Божий день: конечно же бить.
И любой, всероссийской славы, старец,
Вам даст такой же продуманно старческий совет,
что и знаменитый "Домострой" протопопа Сильвестра:
"За ослушание же и нерадение - рубашку задрав осторожно бить:
и разумно и больно, и страшно и здорово!"
http://lib.aldebaran.ru/author/_silvestr/_silvestr_domostroi/
И не обязаны ли мы всем
небожительным красотам "Святой Руси",
ея храмовому благолепию,
тонкости письма ея изуграфов
только тем, что отечих Андреев Рублёвых
нещадственно пороли на конюшнях?
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post18005815/.
И хотя в сегодняшних бурсах,
и в деспотных приёмных
и в православных монастырях,
и не слышится это столь сладостливое
для начальственного уха: "Фиють, фиють, фиють...",
то всё одно сам лад церковного домострою
доселе покоится вовсе не на принципах евангельской любви,
но на рабьеокном страхе и понуждении:
"Плеточка должна быть у истинных христиан,
как прикладное средство к Закону Божию..."
(архимандрит Пётр Кучер "Блюдите како опасно ходите" стр. 448).
Жизнь в сегодняшних монастырях подчас
намного суровее, чем в Гулаговских лагерях:
по шестнадцать часов бремя "послушаний" -
"Кто не работает - тот не ест" -
безо всяких проходных выходных,
и где "болеть" вовсе не позволительно,
казарменный сон на нарах и в повалку,
на трапезу изжогу наводящая баланда,
отсутствие условий элементарной гигиены,
и вкруг успешливо возводящих стены святых обителей,
быстро разрастающее кладбище
с именами насельников и насельниц,
и годами жизни
как правило обрывающимися 40-50-ю годами.
"А что за беда?" -
"Да ничего особенного: как всегда с утра была раба Божия на прополке,
а потом вдруг взяла и между грядок неожиданно и упала.
Счастливица: умерла на послушании,
какое как известно выше поста и молитвы..."
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post17982425/
неуёмственно скитается
в "поисках невидимаго граду",
наконец - то православное духовенство,
сыскало разрешение для вековечного
русского вопрошания: "Бить или не бить?".
http://www.pravkniga.ru/faq.html?id=1488
Если русский интеллигент прошлых столетий
мучительно бился над такими дилеммами,
как "Что делать?" и "Кто виноват?",
то сегодняшним духоносным отцам,
глядящим из традиционно церковного обустрою,
ответ и на эти вопросы ясен,
как Божий день: конечно же бить.
И любой, всероссийской славы, старец,
Вам даст такой же продуманно старческий совет,
что и знаменитый "Домострой" протопопа Сильвестра:
"За ослушание же и нерадение - рубашку задрав осторожно бить:
и разумно и больно, и страшно и здорово!"
http://lib.aldebaran.ru/author/_silvestr/_silvestr_domostroi/
И не обязаны ли мы всем
небожительным красотам "Святой Руси",
ея храмовому благолепию,
тонкости письма ея изуграфов
только тем, что отечих Андреев Рублёвых
нещадственно пороли на конюшнях?
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post18005815/.
И хотя в сегодняшних бурсах,
и в деспотных приёмных
и в православных монастырях,
и не слышится это столь сладостливое
для начальственного уха: "Фиють, фиють, фиють...",
то всё одно сам лад церковного домострою
доселе покоится вовсе не на принципах евангельской любви,
но на рабьеокном страхе и понуждении:
"Плеточка должна быть у истинных христиан,
как прикладное средство к Закону Божию..."
(архимандрит Пётр Кучер "Блюдите како опасно ходите" стр. 448).
Жизнь в сегодняшних монастырях подчас
намного суровее, чем в Гулаговских лагерях:
по шестнадцать часов бремя "послушаний" -
"Кто не работает - тот не ест" -
безо всяких проходных выходных,
и где "болеть" вовсе не позволительно,
казарменный сон на нарах и в повалку,
на трапезу изжогу наводящая баланда,
отсутствие условий элементарной гигиены,
и вкруг успешливо возводящих стены святых обителей,
быстро разрастающее кладбище
с именами насельников и насельниц,
и годами жизни
как правило обрывающимися 40-50-ю годами.
"А что за беда?" -
"Да ничего особенного: как всегда с утра была раба Божия на прополке,
а потом вдруг взяла и между грядок неожиданно и упала.
Счастливица: умерла на послушании,
какое как известно выше поста и молитвы..."
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post17982425/