Я не считаю Россию национальным государством...
В продолжение темы «На пороге нового мира...»
Священник Андрей Берман, доцент ВФ МАДИ, историк-марксист:
andber:
«О нациях и национальных государствах
"Насчет нации и национального государства. Тут проблемы с самим концептом нации. Это именно концепт, нечто идеальное. Нация не имеет самостоятельного социального существования, подобно индивиду, или социальному классу. Будучи идеологической конструкцией она возникает на стыке каких-то более реальных сущностей, отражает это столкновение. Т.е. "нация" - это типичная превращенная форма. Превращенная форма капиталистической конкуренции, или классово-освободительной борьбы. Современные нации возникают в раннем капитализме, когда сама по себе буржуазия была слаба и нуждалась в содействии других классов. Стояла задача представить собственные интересы буржуазии как интересы всего населения (отчасти так оно и было). Потом настал черед конкурентной борьбы за колонии и за ресурсы и опять понадобилось понятие нации. Государство как таковое - вещь более реальная, чем нация. Нация - оправдание существования государства. Я не считаю Россию национальным государством. Ни в какой момент своей истории она таковым не была. Царство, Империя, Союз, Федерация - все это не национальные образования.
У нас организация политической власти всегда стояла над этносами. Таковы же и современные лидеры мира: США, Китай, Индия и т.д.
О каких таких нациях может идти речь в развитых странах, когда мы едим китайскую, японскую, кавказскую, арабскую и т.д. еду, смотрим американское кино по телевизору, собранному в Малайзии, трещим по мобильнику, сделанному в Китае, носим одежду, разработанную европейскими дизайнерами и сшитую где-нибудь в Юго-Восточной Азии и при этом, в повседневной жизни общаемся на русском языке независимо от этнических корней. Где здесь можно разглядеть какие-то этнические особенности? Так что я совершенно уверен, что национальная идентичность должна постепенно меняться на идентичность политическую, гражданскую. Но для этого надо сначала рассмотреть, какое действительное содержание стоит за концепцией нации».
отсюда
Священник Андрей Берман, доцент ВФ МАДИ, историк-марксист:
andber:
«О нациях и национальных государствах
"Насчет нации и национального государства. Тут проблемы с самим концептом нации. Это именно концепт, нечто идеальное. Нация не имеет самостоятельного социального существования, подобно индивиду, или социальному классу. Будучи идеологической конструкцией она возникает на стыке каких-то более реальных сущностей, отражает это столкновение. Т.е. "нация" - это типичная превращенная форма. Превращенная форма капиталистической конкуренции, или классово-освободительной борьбы. Современные нации возникают в раннем капитализме, когда сама по себе буржуазия была слаба и нуждалась в содействии других классов. Стояла задача представить собственные интересы буржуазии как интересы всего населения (отчасти так оно и было). Потом настал черед конкурентной борьбы за колонии и за ресурсы и опять понадобилось понятие нации. Государство как таковое - вещь более реальная, чем нация. Нация - оправдание существования государства. Я не считаю Россию национальным государством. Ни в какой момент своей истории она таковым не была. Царство, Империя, Союз, Федерация - все это не национальные образования.
У нас организация политической власти всегда стояла над этносами. Таковы же и современные лидеры мира: США, Китай, Индия и т.д.
О каких таких нациях может идти речь в развитых странах, когда мы едим китайскую, японскую, кавказскую, арабскую и т.д. еду, смотрим американское кино по телевизору, собранному в Малайзии, трещим по мобильнику, сделанному в Китае, носим одежду, разработанную европейскими дизайнерами и сшитую где-нибудь в Юго-Восточной Азии и при этом, в повседневной жизни общаемся на русском языке независимо от этнических корней. Где здесь можно разглядеть какие-то этнические особенности? Так что я совершенно уверен, что национальная идентичность должна постепенно меняться на идентичность политическую, гражданскую. Но для этого надо сначала рассмотреть, какое действительное содержание стоит за концепцией нации».
отсюда