"Шутачки-прибауточки"...
Вчера умер Егор Летов - Царство ему Небесное,
и, благодаря своим друзьям
дедулька kalakazo был наконец-то просвещён
в отношении русского "панк-рока".
Без сомнения, это творчество столь рано угасшего
идола молодёжи искренно и не лишено таланту.
Но беспощадностью приятия безысхода и отчаяния
вызывает ощущение крысятной норы,
куда бедная человеческая душа загнала себя,
посматривает из нея на мир Божий
и почему-то так и не способна
оттуда никак выбраться.
Это вся та же европейская традиция обезбоженной экзистенции:
подростковое сознание загнанности в угол
враждебным ему миром взрослых,
бунтом против него и
категорическим отказом от дальнейшего взросления.
В дореволюционные времена и гимназисты, и кадеты
разговаривали между собою на протестном "сленге"
и у них тоже была своя протестная,
пусть и рукописная, поэзия и
своя протестная "бардовская" муза.
Но они взрослели, сами становились отцами
и начинали вскорости говорить, как нормальные люди,
и внимать уже музе взрослой "классической" культуры.
Нынче уже второе, а может, и третье поколение
тех, кому уже за пятьдесят и даже шестьдесят,
по-прежнему говорят своим внукам
"ништяк", "зашибись" и "клёво"
и так же трепетно внимают
протестной музе своей хипишной младости.
Что ж: что имеем - то имеем,
но я совсем не понимаю,
зачем это, простите, стадо перезрелых подростков
надобно силком загонять в Православие
и протаскивать в православную духовность их же
застарелое богоборческое крысятничество?
"Правда ли: кто ничего не курил, не нюхал, не вкалывал,
не ссал в парадняке и не умирал от передоза,
то и православным стать не может?
И что Вы думаете?
Пришел Хгр и сказал - мол, правда все,
кто не понял, о чем поет Летов, тот и не православный".
http://kalakazo.livejournal.com/213649.html?thread=4332433#t4332433
Понятное дело, Христос пришёл спасти каждого погибающего,
но к каждому Он ведь приходит Сам и в своё время.
Я сейчас, что и вспоминаю с ностальгией,
то это Православие шестидесятых и семидесятых -
да экуменизма, да Никодимовщины -
но это было совсем тогда "малое стадо",
свободное от балласта "изнывающих" и "томящихся"
и на Херувимской выходящих на "перекур".
За посещение храма можно тогда было
выпасть из очереди на квартиру
или совсем слететь с работы.
Молодых людей тогда в храмах
тоже почти совсем не было,
потому что за молитву в храме Божием
требовалось заплатить собственной маргинализацией
и отказом от всяческой светской карьеры.
Религиозность есть ведь такой же дар Божественный,
как и способность слышать классическую музыку,
и ведь его может и совсем не быть.
И религиозно людей бездарных,
но непрестанно о Боге говорящих,
я вижу сплошь и рядом ныне вокруг себя.
И нынешняя наша церковность
напоминает мне филармонический зал,
куда на слышание, скажем, малеровских речитативов
нагнали скучающих переростков,
какие, сидючи в наушниках,
продолжают кайфовать от своей "музЫки"
и где господа вроде Андрея Кураева или Димочки Лурье
тоже от природных им скуки и изнывания
потешают остальных во всеуслышание
своими кощунственными "шутачками-прибауточками"...
и, благодаря своим друзьям
дедулька kalakazo был наконец-то просвещён
в отношении русского "панк-рока".
Без сомнения, это творчество столь рано угасшего
идола молодёжи искренно и не лишено таланту.
Но беспощадностью приятия безысхода и отчаяния
вызывает ощущение крысятной норы,
куда бедная человеческая душа загнала себя,
посматривает из нея на мир Божий
и почему-то так и не способна
оттуда никак выбраться.
Это вся та же европейская традиция обезбоженной экзистенции:
подростковое сознание загнанности в угол
враждебным ему миром взрослых,
бунтом против него и
категорическим отказом от дальнейшего взросления.
В дореволюционные времена и гимназисты, и кадеты
разговаривали между собою на протестном "сленге"
и у них тоже была своя протестная,
пусть и рукописная, поэзия и
своя протестная "бардовская" муза.
Но они взрослели, сами становились отцами
и начинали вскорости говорить, как нормальные люди,
и внимать уже музе взрослой "классической" культуры.
Нынче уже второе, а может, и третье поколение
тех, кому уже за пятьдесят и даже шестьдесят,
по-прежнему говорят своим внукам
"ништяк", "зашибись" и "клёво"
и так же трепетно внимают
протестной музе своей хипишной младости.
Что ж: что имеем - то имеем,
но я совсем не понимаю,
зачем это, простите, стадо перезрелых подростков
надобно силком загонять в Православие
и протаскивать в православную духовность их же
застарелое богоборческое крысятничество?
"Правда ли: кто ничего не курил, не нюхал, не вкалывал,
не ссал в парадняке и не умирал от передоза,
то и православным стать не может?
И что Вы думаете?
Пришел Хгр и сказал - мол, правда все,
кто не понял, о чем поет Летов, тот и не православный".
http://kalakazo.livejournal.com/213649.html?thread=4332433#t4332433
Понятное дело, Христос пришёл спасти каждого погибающего,
но к каждому Он ведь приходит Сам и в своё время.
Я сейчас, что и вспоминаю с ностальгией,
то это Православие шестидесятых и семидесятых -
да экуменизма, да Никодимовщины -
но это было совсем тогда "малое стадо",
свободное от балласта "изнывающих" и "томящихся"
и на Херувимской выходящих на "перекур".
За посещение храма можно тогда было
выпасть из очереди на квартиру
или совсем слететь с работы.
Молодых людей тогда в храмах
тоже почти совсем не было,
потому что за молитву в храме Божием
требовалось заплатить собственной маргинализацией
и отказом от всяческой светской карьеры.
Религиозность есть ведь такой же дар Божественный,
как и способность слышать классическую музыку,
и ведь его может и совсем не быть.
И религиозно людей бездарных,
но непрестанно о Боге говорящих,
я вижу сплошь и рядом ныне вокруг себя.
И нынешняя наша церковность
напоминает мне филармонический зал,
куда на слышание, скажем, малеровских речитативов
нагнали скучающих переростков,
какие, сидючи в наушниках,
продолжают кайфовать от своей "музЫки"
и где господа вроде Андрея Кураева или Димочки Лурье
тоже от природных им скуки и изнывания
потешают остальных во всеуслышание
своими кощунственными "шутачками-прибауточками"...