это даже и "ошибками" трудно назватьoff_roaderSeptember 28 2013, 09:57:12 UTC
Ну, если первородный грех не называть ошибкой, то что же тогда называть? А совершенное в конце IV века сродни первородному греху.
"О том, что произошло в результате грехопадения с волей человека, пишет преп. Максим Исповедник, который учит, что у падшего человека существуют две составляющие воли - кроме природной воли у него появилась гномическая воля - воля выбора, противоестественная для человека, не созданная Богом".
А с конца IV века в христианстве под страхом анафемы все обязаны иметь помимо Ума и Духа Божьего ещё и некие дополнительные умишки и душки.
"..два, точно два во мне ума: один добрый, и он следует всему прекрасному, а другой худший, и он следует худому..." "Как мог демон отдалить тебя настолько от Христа, уловить твой язык, и слух, и зрение, о несчастная душа?" "Расслабило время, сокрушила болезнь... А грехи не хотят покориться; но еще сильнее наступают..." "Увы, увы, какие страдания! В чём согрешил я?" (*) "Терплю наказание за грех. Какой же это грех? Во множестве прегрешений моих не знаю, которое оскорбляет Тебя более других..." - плакал Григорий Богослов, одержав "пиррову победу" над Аполлинарием, а точнее, над Иринеем Лионским и в его лице всем ранним христианством.
Да такой грех и оскорбляет более других, когда требуют себе некоего особого второго, якобы "человеческого ума", словно Божьего недостаточно. Ведь, как недавно заметил az_edinorog: "если бы у всех нас вместе с Богом был один только ум (и дух), то не было бы греха и смерти..."
Разве что сам az_edinorog, и сказав это, продолжил настаивать на том, чтобы оставить себе некий второй "человеческий" ум. Вот уж трагедия посильнее "Фауста" Гёте. Хех.
"О том, что произошло в результате грехопадения с волей человека, пишет преп. Максим Исповедник, который учит, что у падшего человека существуют две составляющие воли - кроме природной воли у него появилась гномическая воля - воля выбора, противоестественная для человека, не созданная Богом".
А с конца IV века в христианстве под страхом анафемы все обязаны иметь помимо Ума и Духа Божьего ещё и некие дополнительные умишки и душки.
"..два, точно два во мне ума: один добрый, и он следует всему прекрасному, а другой худший, и он следует худому..." "Как мог демон отдалить тебя настолько от Христа, уловить твой язык, и слух, и зрение, о несчастная душа?" "Расслабило время, сокрушила болезнь... А грехи не хотят покориться; но еще сильнее наступают..." "Увы, увы, какие страдания! В чём согрешил я?" (*) "Терплю наказание за грех. Какой же это грех? Во множестве прегрешений моих не знаю, которое оскорбляет Тебя более других..." - плакал Григорий Богослов, одержав "пиррову победу" над Аполлинарием, а точнее, над Иринеем Лионским и в его лице всем ранним христианством.
Да такой грех и оскорбляет более других, когда требуют себе некоего особого второго, якобы "человеческого ума", словно Божьего недостаточно. Ведь, как недавно заметил az_edinorog: "если бы у всех нас вместе с Богом был один только ум (и дух), то не было бы греха и смерти..."
Разве что сам az_edinorog, и сказав это, продолжил настаивать на том, чтобы оставить себе некий второй "человеческий" ум. Вот уж трагедия посильнее "Фауста" Гёте. Хех.
Reply
Leave a comment