О выборах и так далее...
Архимандритус Савва Тутунов - о выборности епископата и духовенства
и прочих краеугольных решениях поместного собора 1917-18-х годов,
призванных Церковь в революционное лихолетие
изнутри самореорганизовать
и отвести от погибельной пропасти:
"К какой-то вертикали снизу: выборам священников, епископа и так далее - мы не готовы даже просто потому, что у нас нет приходской системы... Когда созывался собор 1917-1918 года, основной формой прихода являлся сельский приход. Был храм, и вокруг него - одна деревня, две деревни, три деревни. И было понятно, кто эти люди. Сейчас социальные условия изменились. Поэтому каждому времени и условиям существования церкви соответствует своя система организации. Сегодняшняя хороша для настоящего времени. Может быть, что-то можно усовершенствовать. Я, например, вижу, что усовершенствовать кое-что действительно можно, и если у меня будет возможность, я предложу, и другие что-то предлагают. Но надо оставаться реалистами..."
http://www.religare.ru/2_101328.html
По ссылке там ещё от отца Саввы
весьма ещё много забавно-зловещих перлов: "Все сходились на том, что исторически и, если угодно, канонически право учения и управления в церкви , или харизма учения и управления, если употребить этот термин в первоначальном смысле, то есть некая благодать учения, дар правления, все-таки принадлежит епископату. Это часть того, что преподается епископу в его епископской хиротонии(**Хиротония - таинство священства, осуществляемое через рукоположение."
http://www.religare.ru/2_101328.html
"Если угодно", "если употреблять", "то есть некая благодать", "все-таки принадлежит", "это часть того" -
а ведь это точная копия трактирного полового из пиес Александра Островского,
ежели хотите - паркетного шаркуна,
церковного Тартюфа, "бес лести преданнаго",
увертливаго жопализа и подлизы.
Неужто сей наперсной друг Шарика
и в проповедях пред народом глаголет: "то есть некая благодать",
так ведь можно и язык вывернуть,
и что сие в переводе с парижско-французстого на нижегородский означает?
и прочих краеугольных решениях поместного собора 1917-18-х годов,
призванных Церковь в революционное лихолетие
изнутри самореорганизовать
и отвести от погибельной пропасти:
"К какой-то вертикали снизу: выборам священников, епископа и так далее - мы не готовы даже просто потому, что у нас нет приходской системы... Когда созывался собор 1917-1918 года, основной формой прихода являлся сельский приход. Был храм, и вокруг него - одна деревня, две деревни, три деревни. И было понятно, кто эти люди. Сейчас социальные условия изменились. Поэтому каждому времени и условиям существования церкви соответствует своя система организации. Сегодняшняя хороша для настоящего времени. Может быть, что-то можно усовершенствовать. Я, например, вижу, что усовершенствовать кое-что действительно можно, и если у меня будет возможность, я предложу, и другие что-то предлагают. Но надо оставаться реалистами..."
http://www.religare.ru/2_101328.html
По ссылке там ещё от отца Саввы
весьма ещё много забавно-зловещих перлов: "Все сходились на том, что исторически и, если угодно, канонически право учения и управления в церкви , или харизма учения и управления, если употребить этот термин в первоначальном смысле, то есть некая благодать учения, дар правления, все-таки принадлежит епископату. Это часть того, что преподается епископу в его епископской хиротонии(**Хиротония - таинство священства, осуществляемое через рукоположение."
http://www.religare.ru/2_101328.html
"Если угодно", "если употреблять", "то есть некая благодать", "все-таки принадлежит", "это часть того" -
а ведь это точная копия трактирного полового из пиес Александра Островского,
ежели хотите - паркетного шаркуна,
церковного Тартюфа, "бес лести преданнаго",
увертливаго жопализа и подлизы.
Неужто сей наперсной друг Шарика
и в проповедях пред народом глаголет: "то есть некая благодать",
так ведь можно и язык вывернуть,
и что сие в переводе с парижско-французстого на нижегородский означает?