Обратная сторона справедливого мира
С некоторым удивлением обратил внимание на то, что некоторые антикоммунисты и антисоветчики искренне радуются и как бы обвиняют Ленина в том, что его смерть была мучительной.
При этом, они пытаются рассуждать с религиозной точки зрения, мотивируя это тем, что мучительная смерть - божье наказание.
Забавно, но с этой точки зрения выходит так, что чем быстрее и легче человек умер - тем больше его бог любит. А самая желанная смерть, получается, "сладкая смерть"... Причем, все святые мученики - кандидаты в ад, потому что, попустительствуя их мучениям, бог ими был явно недоволен.
Получается явная ерунда и глупость, и даже богохульство, тем более, что злорадство - явно не христианское чувство.
Впрочем, ноги у этой глупости, вполне очевидно, растут из печально знаменитого мифа о справедливом мире. Не раз уже упоминал о множестве манипуляций построенных на этом принципе, в том числе, виктимблейминге, к примеру. Но, решил еще разок напомнить об этом принципиальном пороке логики теодицеи.
Дело в том, что миф о справедливом мире - очень выгоден человеку с эгоистической точки зрения. Потому что если бог всем воздает по заслугам, то каждый должен заботится только о себе, а если кто-то попал в беду, то - на все воля божья.
Это позволяет оправдать любые действия и любое бездействие, любые преступления и любые зверства, мало того, позволяет их творить как бы от имени бога, мол, бог не выдаст - свинья не съест, а кто не спрятался - те "самивиноваты".
При этом, любая жертва любого преступления - сама виновата, а все что с ней происходит - справедливая кара, а преступники, напротив, всего лишь - "меч божий", осуществляют божественную волю. Ведь, бог же всеведущ и всесилен?
Понятно, что логика эта порочная, в том числе, и в рамках традиционных религиозных доктрин. Но она слишком уж удобна и привлекательна для всевозможных подонков, которые частенько и с удовольствием ей руководствуются и стараются навязать окружающим.