حزب
Основы мурджиитского призыва и их основные группы
Источник: http://sunnaonline.info/firki/murjia/1285-2013-10-18-21-13-14
Разьяснение шейха аль-Джарбу
Сказал шейх Абдуллах Ибн Абдур-Рахман Аль-Джарбу:
أنّ هذه الضلالات التي يتحمّس عبد العزيز الريِّس لنشرها وتقريرها والدفاع عنها، ليست أخطاء عفوية أو فردية؛ وإنما هي أصول دعوة قائمة مسعورة، أخذت طابعاً عالمياً، وصار لها في كلّ بلد ومدينة قائم بها يدعو إليها ويربِّي عليها أبناء المسلمين. ولها زخمها الشديد، وحُدِّدت معالمها وأصولها، وحُشد لكلِّ أصل الأدلّة التي هي في غالبها شبهات للزائغين والمبتدعين المتقدِّمين أُعيدت صياغتها. كما تصدَّوا لأدلّة أئمة الهدى وأقوالهم بصياغة الردود عليهم والتشكيك فيها. وصار لهم دعاة مدرَّبون على مناهج التلبيس والتدليس التي تبنّاها قادة هذه الدعوة. ولهم وسائل إعلامية قوية، من طباعة الكتب، ونشر الأشرطة، والمحاضرات، وعبر الشبكة العنكبوتية والقنوات الفضائية. والمتأمِّل في أصول تلك الدعوة المتابع لها، يعلم يقيناً أنهم يتقصدون إبطال الأصول المباركة التي أحياها الله في واقع الناس بدعوة الإمام المجدّد -رحمه الله- التي نصرتها وآزرتها الدولة السعودية حرسها الله. وهذا التيار هو أعظم تحدٍّ لهذه الدعوة المباركة في الوقت المعاصر ولقد أصبح لهؤلاء تكتل وتجمع فكري ظاهر، لهم مرجعيتهم ومشائخهم وتنظيمهم، ولا ينكر ذلك إلا مغالط للواقع ويتفق هؤلاء على أن دعوة الشيخ الألباني هي الدعوة السلفية الشاملة، كما يكادون يتفقون على أن بعض أقوال الإمام وأئمة الدعوة يفهم من ظاهرها تكفير المسلمين، وأن فيها نظراً. ثم انقسموا -كما هو واقعهم- في موقفهم من الدعوة وعلماء المملكة إلى قسمين القسم الأول: وهم غالب الموجودين بالمملكة العربية السعودية، من السعوديين والمقيمين، وبعض الذين يعملون في الدعوة بالخارج، التابعون لوزارة الشؤون الإسلامية. وهؤلاء يظهرون التعاطف مع الدعوة ويُثنون عليها وعلى علمائها، لكنهم لا يشملونها بوصف السلفية؛ فهي عندهم سلفيّة جزئية في بعض مسائل التوحيد، ويرون أنّ فيها أخطاء عقدية وأخطاء من جهة الانتساب المذهبي. ومنهج هؤلاء في التعامل مع أقوال الأئمة التي تخالفهم يتمثل في ثلاثة أمورالأول: تحريف مدلول بعض أقوال الأئمة، والزعم أنهم يؤيدونهم على ما جنحوا إليه من باطل؛ وذلك من خلال تحقيق كتب الأئمة والتعليق عليها، أو شرحها في الدورات والدروس، وإدراج باطلهم من خلال ذلك، وتوسعوا في هذا المسلك في شرحهم لبعض كتب الإمام ورسائله الثاني: تخطئة بعضهم صراحة والرّد عليه الثالث: الزعم أنّ الإمام رجع عن أقواله التي تخالفهم، وذلك بالتمسك بالمتشابه من أقواله، وزعمهم أنها تبيِّن رجوعهالقسم الثاني: وهم غالباً من يعيشون خارج المملكة العربية السعودية، وليس لهم مصالح منها. ويجمعهم مع أولئك: الزعم أنهم على منهج السلف الصحيح، وعلى سبيل المؤمنين، والحماس لدعوة الشيخ الألباني، وزعمهم أنها هي الدعوة السلفية الشاملة.وهؤلاء يصرّحون بخطأ الدعوة، وأنها ليست سلفية، وأنها دعوة تكفيرية، وأنّ علماءها لم يفهموا مسائل التوحيد والإيمان. ويجهرون بالبراءة منها، ويحمد بعضهم ربّه أنه لم يقرأ كتبها ولم يتتلمذ على علمائها ولكن ليس كلّ مَن ينتسب إلى دعوة الشيخ الألباني واقع في كلّ ما ذكرتُ؛ وذلك أنّ بينهم خلافات عريضة وتباينات واسعة، وصراعاً ظاهره على المسائل الدينية وباطنه على الرئاسة والتصدر.
"Истинно, эти заблуждения, ради распространения, утверждения и защиты которых загорается энтузиазмом Абдуль-Азиз ар-Райс, не являются редкими или одиночными ошибками, на которые можно закрыть глаза, однако они являются лишь основами существующего призыва, который принял общемировой характер2 .
И появились у этого призыва в каждой местности и в каждом городе тот, кто опекает его, призывает к нему и воспитывает на нём молодёжь мусульман.
И у этого призыва есть сильная энергия, и определенные основы и столпы.
И собраны для каждой основы доказательства, большинство из которых - старые шубухаты заблудших нововведенцев, которые переделали под новый вид.
И также, эти люди занялись основами имамов прямого пути, и их словами, составляя опровержения им, и сея сомнения вокруг них.
И у них появились призывающие, натренированные на методах тальбиса (оборачивания лжи в истину), и тадлиса (подтасовки), которых придерживаются руководители этого призыва.
И у них есть сильные мировые средства донесения - как печатание книг, распространение записей, лекций, и также донесение через сеть "Интернет" и телеканалы.
И тот, кто поразмыслит над основами этого призыва, и последит за ним - будет знать с полной убежденностью, что они стремятся разрушить благодатные основы которые оживил Аллах среди людей по причине призыва имама муджаддида Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба - да смилуется над ним Аллах, которым помогла, и которые поддержала Саудийская страна, да защитит её Аллах.
И это движение - это самый большой вызов перед благословенным недждийским призывом в наше время.
И у этих людей появилось очевидное иделогическое ядро, у них есть свои шейхи, к которым они возвращаются, и своя организация. И не отрицает это никто, кроме того, кто заблуждается в оценке реальной действительности.
И единогласны все они на том, что призыв шейха аль-Альбани - лишь это полноценный саляфитский призыв.
И также, они почти все согласны на том, что некоторые слова имама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, и имамов призыва- понимается из их внешнего смысла такфир мусульман, или что в них есть проблемы.
Затем они делятся по отношению к ученым недждийского призыва и ученым Саудии на две группы, как это очевидно из их действительности
Первая группа: они в основном те, кто находятся здесь в Саудии, из саудийцев и постоянно живущих здесь несаудийцев. И среди них некоторые из тех, кто работает в призыве зарубежом от лица Министерства Исламских Дел в Саудии.
Эта группа выявляет внешне симпатию к недждийскому призыву, и хвалят на него, и на имамов призыва, однако они не распространяют на него описание "саляфия". Недждийский призыв по их мнению - частичная саляфия в некоторых вопросах таухида, и они считают, что у имамов призыва есть ошибки в акыде и ошибки в приписывании себя к ханбалитскому мазхабу.
И манхадж этой первой группы в обращении со словами имамов, которые противоречат их основам, состоит в трёх вещах:
Первое: искажение указания некоторых слов имамов, и утверждение, что имамы призыва поддерживают те ложные мнения, к которым они склонились. И они делают это посредством тахкыка книг имамов призыва и примечаний к ним, или посредством шарха этих книг на даурах и уроках, и вставления своих лживых идеологий по ходу шарха. И они широко используют этот путь в их шархе на некоторые книги и послания имама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба3
Второе: прямые заявления об ошибке некоторых имамов призыва и опровержения на эти "ошибки"4
Третье: утверждение о том, что тот или иной имам вернулся от его слов, которые противоречат основам этой группы, и это - посредством того, что они схватываются за его двусмысленные неясные слова, и утверждают что эти слова разьясняют его возвращение5
Вторая группа: в основном это те, которые живут вне Саудии, и у них нет польз, связанных с Саудией.
Их обьединяет с первой группой утверждение о том, что они на верном манхадже саляфов, и на пути верующих, и энтузиазм к призыву шейха аль-Альбани, и их утверждение, что именно призыв шейха аль-Альбани - всеобьемлющий саляфитский призыв.
И эта вторая группа ясно говорит, что недждийский призыв ошибался, и что это не саляфия, и что это такфиритский призыв, и что имамы призыва не поняли вопросы Таухида и Имана, и открыто отрекаются от них, и один из них восхвалял своего Господа за то, что он не читал книг имамов призыва, и не учился у его ученых.
Однако не каждый, кто приписывается к призыву шейха аль-Альбани впал в то, что я упомянул. И между ними самими есть широкие разногласия и расколы, и битвы, внешнее лицо которых - что это по причине религии, а на внутрянняя суть - что это битвы за главенство и почетные места"
Источник: "Аль-Мизан ли хакыкати тараджуи ар-Раййис уа тазкияти аш шейх аль-Фаузан", 37-38
________________________________________________________________________________________________________________________
1. В прошлом - глава факультета акыды Мединского Университета, его хвалили шейхи ар-Роджихи, муфтий Саудии, и многие другие уляма
2. Чтобы никто не подумал, что это "хаддадитские" (аузубиЛлях) слова, которые говорит лишь шейх аль-Джарбу, приведем слова шейха Солиха аль-Фаузана с тем же смыслом
Шейха Фаузана спросили про книгу ученика аль-Альбани и друга аль-Халяби, Ахмада аз Захрани "Дабт ад-дауабит филь иман уа науакыдихи", и он ответил:
نعم وهذا أيضاً أظهر فيه صاحبه مذهب الإرجاء، ينتصر لمذهب الإرجاء وأنه هو الحق والآن هو عند اللجنة وسيصدر فيه إن شاء الله بيان بالتحذير ... وبيان ما فيه من الخلط والخبط والجهل ولاحول ولاقوة إلى بالله كتب من شاكلته . وهذه الظاهر أنها مؤسسة تشتغل , الظاهر أنها مؤسسة تشتغل لإفساد عقيدة السلف في هذه البلاد ، مؤسسة سرية تشتغل فالواجب يا إخوان , وإن سموا فلان أو فلان هذه أسماء مستعارة . نعم , الظاهر وراها أناس يشتغلون في الخفاءهناك جماعة ينتسبون للسلفية وينشرون مذهب الارجاء.
الشيخ صالح الفوزان : هو كما ذكرنا نعم ماهم بـ , هذولا منتسبين للسلفية خداع ومكر ماهم من السلف , وهم يريدون إفساد عقيدة هذه البلاد , لأنه مابقي تقريباً في العالم الاسلامي مثل هذه البلاد بالتمسك بالعقيدة ومنهج السلف وهم يريدون يموعون هذه العقيدة هنا علشان تسواى الدنيا كلها لكن لن يصلوا إلى مقصودهم بحول الله
"Да, автор этой книги также выявил мазхаб мурджиитов. Помогает мазхабу мурджиитов, и заявляет что именно этот мазхаб - истина. И сейчас эта книга у Постоянного Комитета, и он издаст разьяснение, инша Аллах, касательно нее, с предостережением. И разьяснит путаницу и невежество и бред этой книги. И нет сил и мощи ни у кого, кроме Аллаха!
И также книги подобных ему. И очевидно, что есть тайная организация, которая работает, чтобы испортить акыду саляфов в Саудии. Тайная организация которая работает. Даже если они называют себя "такой-то", и "такой-то", выдуманными именами. Очевидно, что за всем этим стоят люди, которые работают тайно"
Спрашивающий: Есть группа которая приписывается к саляфии, и распространяют мазхаб мурджиитов
Шейх Фаузан: Это как мы уже упомянули, да. Они не саляфиты. Они приписываются к саляфии с целью обмана и злой хитрости, но они не имеют к саляфам отношения! Они хотят испортить акыду в этой стране. Потому что не осталось в Исламском Мире подобной страны, которая крепко держится за акыду, и манхадж саляфов. Они хотят разжижать эту акыду здесь, чтобы весь мир стал одинаковым, однако они не добьются своей цели, с позволения Аллаха"
Прослушать: http://www.al-afak.com/attachment.php?attachmentid=351&d=1331960447
3. Как сказал это шейх аль-Фаузан об ар-Райсе: "Он делает вид, что делает шарх на книги имама Ибн Абдуль Ваххаба, а на деле пытается опровергать их!"
4. Точно также и на русскоязычной арене сторонники этого призыва говорят такие слова
Говорит Наиль Абу Солих на "саляф"-форуме про шейха аль Хиджжи: "Стороник крайнего мнения в вопросах такфира, и активный защитник этих позиций которые были распространены среди некоторых прямых потомков Мухаммад абдуль-Ваххаба, пусть Аллах откроет ему, и наставит его на прямой путь во всех вопросах Ислама "
Говорит Али-Беларус, лидер призыва этой секты в социальных сетях:
"Читаю книгу одного недждийского шейха о том, что нет оправданий для того из мусульман, кто сделал какой-нибудь большой ширк из-за невежества по ошибке или же из-за невежества и по причине слепого следования другому - мол всех надо сразу такфирить. И чем дальше читаю, тем все более грустно становится: не ожидал, что развернутое обоснование этой позиции теми, кто внес наибольший вклад в ее формирование и распространение, будет настолько слабым и противоречивым. Настолько неточным и однобоким. Что настолько будут смешиваться совершенно разные положения в одно, чтобы все подвести под одно решение. В этом плане пояснения ученых, которые говорят о наличии оправдания, смотрятся совсем иначе"
Говорит А'маш в статье "Ересь цепного такфира":
"Тут следует также упомянуть один вопрос, а это аргументация словами шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба, который разделял между предоставлением довода и пониманием этого довода, говорил:
«Однако основой сомнения является то, что вы не делаете различие между предоставлением довода и его пониманием. Поистине, большинство неверных и лицемеров не понимают довода Аллаха, когда оно устанавливается над ними, как сказал Всевышний Аллах: «Или ты полагаешь, что большинство из них слышат или понимают?»
Во-первых, эти слова - не Коран и не Сунна, а понимание ученого, который в этом противоречит большинству ученых, считающих иначе! Среди тех, кто считает обязательным условием понимание довода, такие имамы, как Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам Ибн Къудама, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим и др.
И это мнение, что необязательно понимание довода, если он предоставлен - очень слабое, которое противоречит Корану и Сунне. Ведь исходя из этого мнения следует, что я подойду, скажем, к новообращенному мусульманину-китайцу, который будет делать какой-то ширк по незнанию и прочитаю ему аят Корана на арабском языке, а он все равно его не поймет, то ему уже предоставлен довод и нет ему оправдания?! Так получается?
Во-вторых, это мнение противоречит Корану и Сунне"
Конец цитаты.
То есть мнение имама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба крайне слабое, противоречит Корану и Сунне, противоречит большинству ученых, лишь его понимание, "неподкрепленное Кораном и Сунной", и тд
Так эта "тайная организация" как назвал ее шейх Фаузан, относится на самом деле к уляма ахли-Сунна, но они скрывают это.
При том что этот джахиль мураккаб даже не понял мнение шейха, и приписал ему явную глупость. Шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб разделяет между пониманием смысла речи и пониманием истинности. Понимание смысла речи обязательно, а вот понимание того что это истина и тд - нет, по иджма ученых.
Сказал имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб
فإن كان المعين لا يكفر إلا إذا قامت عليه الحجة، فمن المعلوم أن قيامها ليس معناه: أن يفهم كلام الله ورسوله، مثل فهم أبي بكر رضي الله عنه، بل إذا بلغه كلام الله ورسوله، وخلا من شيء يعذر به، فهو كافر، كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقرآن، مع قول الله: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أكنةأن يفقهوه } الأنعام 25وقوله: { إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ} وإذا كان كلام الشيخ ليس في الشرك والردة بل في امسائل الجزئيات سواء كانت من الأصول أو الفروع
"Если конкретная личность не становится кафиром, кроме как установится над ним довод - то ведь известно, что установление довода это не значит - чтобы он понял слова Аллаха и Его Посланника как понял их Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Однако когда дошли до этой личности слова Аллаха и Его Посланника, и нет у этой личности того чем он может быть оправдан (как если он маджнун, или несозревший, или не понимает язык Корана и нет переводчика, как обьяснял шейх Сахман в шархе такого выражения) - то он кафир. И также над всеми кафирами доводом был Коран, наряду со словами Аллаха: "Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его, и поразили их уши глухотой" (аль-Анам, 25), и Его Словами: "Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать" (Аль-Анфаль, 22)
Источник: «Маджму муалляфат аш Шейх», 1/221
5. Как например, они делают с шейхом Мухаммадом Ибн Ибрахимом, лживо приписывая ему что он якобы покаялся от такфира тем кто заменил Шариат. Мы разьясняли этот вопрос здесь: http://sunnaonline.info/firki/murjia/797-2011-12-25-17-38-12