حكم من قال "حرمت" و هو لا يقصد الطلاق
О том, кто сказал «Ты стала запретной (мне)», не намереваясь развести свою женуВопрос: Прошу Вас разъяснить положение того, кто сказал «Ты стала запретной (мне)», но не подразумевал этим развод.
Общеизвестно, что у суданцев, если они говорят «Ты стала запретной (мне)», это означает развод. Я - не суданец, но живу рядом с ними, и поэтому перенял некоторые моменты их культуры. В один из дней я спорил со своим другом-суданцем. И он сказал мне: «После этого ты не позволишь ни одному суданцу сесть в твою машину!», и я, спонтанно, сказал: «Ты запретна мне» (подразумевая «да»). Я вообще не подразумевал развод или подобного. Я женился (был обряд никах) два месяца назад, но брак еще не совершен до конца.
С этого дня я не могу заснуть… Я прочел некоторые фетвы: одни говорят, что необходимо смотреть на намерение во время разговора, другие считают эту фразу клятвой, и предполагается искупление.
Я многократно обращаюсь к Аллаху с просьбой о прощении и зарекаюсь не поступать так впредь. Я, намереваясь искупить клятвопреступление, постился на протяжении трех дней. Однако пожелал узнать Ваш ответ, чтобы найти успокоение своему сердцу.
Ответ: Хвала Аллаху.
Для заключения по поводу сказанных Вами слов «Ты стала запретной» необходимо прояснить детали:
1. если Вы произнесли их спонтанно, не имея намерения сказать подобное, то Вы ничего не обязаны делать;
2. если же Вы понимали, что говорили, намеревались их сказать, то здесь ученые придерживались разных мнений.
Некоторые ученые считали это одним из видов развода во время невежества - зыхар (клятва мужчины, в которой он говорит своей жене, что она для него, как мать, имея в виду, что он больше не будет иметь с ней интимной близости - прим. пер.). Другие ученые считали это разводом.
Верным же является мнение о том, что положение самого дела необходимо оценивать по намерению говорящего: если он намеревался дать развод, то это развод, а если зыхар - зыхар.
Если же человек не имел намерения ни к чему из этого, то ему необходимо совершить искупление клятвопреступления. Таков мазхаб имама аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах. Обратитесь к ответу на вопрос № 81984.
Если Вы не намеревались ни давать развод, ни произносить зыхар, то вопрос остается только об обязательности или необязательности искупления. В Вашем случае Вы уже искупили свое действие трехдневным постом, поэтому Вы ничего больше не обязаны делать.
А Аллах знает лучше.
Источник: http://www.islamqa.com/ar/ref/178227