Тяга
Теология не попала в перечень научных специальностей
Комиссия по номенклатуре специальностей научных работников в пункте, предложенном Министерством образования и науки - "Философия религии и религиоведение, религиозная философия", - отвергла вторую часть - "религиозную философию". http://nauka21vek.ru/archives/1730
Религия дает человеку важные вещи: некоторое успокоение, подобие морали, чувство причастности к национальному духу, она придает обрядовость и цикличность жизни.
Но человек почему-то стремится к некоей свободе и истине.
Все равно он будет действовать не самостоятельно, его будут влечь те или иные движения в обществе и идеи, которые он воспримет из окружения. Он даже будет считать, что сам до них додумался. Он будет как миленький копошиться в рамках тех процессов, которые происходят в окружении, в обществе - неважно при этом, будет ли он послушным гражданином или бунтарем.
Но при всем этом он будет представлять себя стремящимся к свободе и истине.
Он будет как и все произносить слово "наука" многозначительно, иногда даже поднимая указательный палец. Иногда даже отдавая себе отчет, что то, что рассказывает нам наука - такие же сказки как и то, что рассказывает религия. Зная при этом, что теории и парадигмы сменяют друг дружку, все новое объявляет старое если не достойной уважения ошибкой, то частным случаем в рамках новой концепции. То есть - истинным частично, не более, чем истинна сказка-ложь с ее уроком. Зная даже, что и то, что наука создает почву для развития технологий, которые делают нашу жизнь удобнее, не делает ее истиной, потому что истина приносит счастье, а технологическое развитие - не больше, чем удобство. А неумеренное, неконтролируемое развитие приводит к кризисам и несчастьям.
И тем не менее человек отстаивает и будет отстаивать свободу поиска истины.
То, что говорит религия, звучит как сказки - мир за шесть дней!? - пусть она и утверждает, что в них скрыта какая-то истина. И человек предпочитает другие сказки: о демократии, которая никого не спасает и о свободе, которой ни у кого нет, и дай ему ее - не принесет она ему счастья. Предпочитает он их только потому, что эти сказки рассказывают ему на языке его желаний.
Желания. В этом слове и кроется начало разгадки. Не мы развиваем цивилизацию, не мы придумываем религии и потом решаем сдать их в пыльный архив, не мы развиваем науку, технологии и общество. Все это - проявление развития нашего внутреннего материала, - эгоистических желаний. Творец, создавший этот материал, заложил в нем программу развития. В ней есть все: и появление нас, искателей истины, и весь наш путь с созданием и отвержением религий и временных истин, есть в ней и прямой путь к самой истине. Лежит он через осознание того, что нами руководит эгоизм и свержение его власти.
И это возможно, недаром же мы созданы с такой внутренней тягой к свободе и истине.
Комиссия по номенклатуре специальностей научных работников в пункте, предложенном Министерством образования и науки - "Философия религии и религиоведение, религиозная философия", - отвергла вторую часть - "религиозную философию". http://nauka21vek.ru/archives/1730
Религия дает человеку важные вещи: некоторое успокоение, подобие морали, чувство причастности к национальному духу, она придает обрядовость и цикличность жизни.
Но человек почему-то стремится к некоей свободе и истине.
Все равно он будет действовать не самостоятельно, его будут влечь те или иные движения в обществе и идеи, которые он воспримет из окружения. Он даже будет считать, что сам до них додумался. Он будет как миленький копошиться в рамках тех процессов, которые происходят в окружении, в обществе - неважно при этом, будет ли он послушным гражданином или бунтарем.
Но при всем этом он будет представлять себя стремящимся к свободе и истине.
Он будет как и все произносить слово "наука" многозначительно, иногда даже поднимая указательный палец. Иногда даже отдавая себе отчет, что то, что рассказывает нам наука - такие же сказки как и то, что рассказывает религия. Зная при этом, что теории и парадигмы сменяют друг дружку, все новое объявляет старое если не достойной уважения ошибкой, то частным случаем в рамках новой концепции. То есть - истинным частично, не более, чем истинна сказка-ложь с ее уроком. Зная даже, что и то, что наука создает почву для развития технологий, которые делают нашу жизнь удобнее, не делает ее истиной, потому что истина приносит счастье, а технологическое развитие - не больше, чем удобство. А неумеренное, неконтролируемое развитие приводит к кризисам и несчастьям.
И тем не менее человек отстаивает и будет отстаивать свободу поиска истины.
То, что говорит религия, звучит как сказки - мир за шесть дней!? - пусть она и утверждает, что в них скрыта какая-то истина. И человек предпочитает другие сказки: о демократии, которая никого не спасает и о свободе, которой ни у кого нет, и дай ему ее - не принесет она ему счастья. Предпочитает он их только потому, что эти сказки рассказывают ему на языке его желаний.
Желания. В этом слове и кроется начало разгадки. Не мы развиваем цивилизацию, не мы придумываем религии и потом решаем сдать их в пыльный архив, не мы развиваем науку, технологии и общество. Все это - проявление развития нашего внутреннего материала, - эгоистических желаний. Творец, создавший этот материал, заложил в нем программу развития. В ней есть все: и появление нас, искателей истины, и весь наш путь с созданием и отвержением религий и временных истин, есть в ней и прямой путь к самой истине. Лежит он через осознание того, что нами руководит эгоизм и свержение его власти.
И это возможно, недаром же мы созданы с такой внутренней тягой к свободе и истине.