Равновесие и порча: тонкие взаимодействия
Когда читаешь книги по эзотерике, возникает ощущение, что три четверти авторов - розовощекие дебилы. А значительная часть оставшейся четверти - жизнерадостные дауны и восторженные инфантилы. Зло, боль, насилие даже не упоминаются. А тем не менее негативные аспекты присутствуют в нашей жизни. И само восприятие этих сторон жизни как негативных весьма условно. В нашей жизни или, если брать более широко, во вселенной, существует равновесие. Чем уравновешены тысячи зайчиков и миллионы котиков? Что является антиподом розовых розочек, клетчатого пледа и фотографий на фоне памятников? Старое доброе зло. Или старое злое зло, кому как больше нравится. Гармония и равновесие предполагают не отсутствие зла как такового, а баланс между ними. Одно и то же действие, в зависимости от обстоятельств, может восприниматься как добро и как зло.
Пример: у человека сломана нога. Врач собирает осколки и упаковывает их в гипс. Магический аналог - снятие порчи.
У человека давно сломана нога, она неправильно срослась. Врач ломает ее. Магический аналог - наведение порчи.
В первом случае врач восстанавливает равновесие. Во втором - врач нарушает сложившееся равновесие.
И в первом, и во втором случае действия врача не связаны ни с добром, ни со злом.
Правильное понимание баланса между добром и злом дает возможность магу как снимать порчу, так и наводить ее, оставаясь при этом нейтральным. И не заморачиваться вопросом: «Тварь ли я дрожащая или право имею?»
(c) Ivor2012
Пример: у человека сломана нога. Врач собирает осколки и упаковывает их в гипс. Магический аналог - снятие порчи.
У человека давно сломана нога, она неправильно срослась. Врач ломает ее. Магический аналог - наведение порчи.
В первом случае врач восстанавливает равновесие. Во втором - врач нарушает сложившееся равновесие.
И в первом, и во втором случае действия врача не связаны ни с добром, ни со злом.
Правильное понимание баланса между добром и злом дает возможность магу как снимать порчу, так и наводить ее, оставаясь при этом нейтральным. И не заморачиваться вопросом: «Тварь ли я дрожащая или право имею?»
(c) Ivor2012