Об экзистенциализме Камю, одиночестве человека и поисках смысла
Оригинал взят у esdra в Об экзистенциализме Камю, одиночестве человека и поисках смысла
Вчера в нашем книжном ток-шоу "Книга как поступок", которое мы ведем с замечательным Романом Симдяновым, на острие бритвы был роман Альбера Камю "Посторонний". И на этот раз разгорелась нешуточная дискуссия, обнаружившая, что роман Камю до сих пор может вызывать горячие споры о свободе человека, условностях социальных интституций и поисках смысла.
В «Постороннем» принято видеть творческий манифест Камю, его проповедь абсолютной свободы. Человеческое существование представлено в повести как цепочка случайностей, практически не зависящих от воли субъекта, который приспосабливается, как может, к предлагаемым условиям. Книга пропитана африканским солнцем, которое и выступает подлинным убийцей: вменяемое главному герою преступление, кажется, вызвано случайной игрой света и солнца у него в глазах.
Камю говорил, что его одинокий герой предпочитает вести частную жизнь, не чуждую чувственных наслаждений, на закраинках общества. О своем герое Камю говорил, что он «единственный Христос, которого мы заслуживаем». Его вина в том, что он не играет по навязанным ему правилам, что он отказывается лгать себе и другим. Этот отказ играть по чужим правилам и превращает его в чужака, «постороннего» для общества.
Так ли это на самом деле? Каким представляется не только реальный, но и метафорический герой Камю? В этом мы и постарались разобраться. На самом деле в романе довольно явно читаются две литературные традиции: философские повести Вольтера и уж очень явно "Простодушный" (что и видно по названию романа Камю) и влияние традиции Ф.М. Достоевского, которого писатель весьма чтил. Весь роман состоит из двусмысленностей и абсурда, абсурден и сам суд над ним, как и абсурдно убийство, которое совершил герой. Для Камю вообще реальность и ее социальные институции - воплощение абсурда. Но при этом Камю очень сильно показывает тот бездуховный ад, в котором пребывает главный герой романа и в этом, мне кажется, главная ценность произведения. По крайней мере, произведение поднимает архиважные и архиактуальные вопросы человеческого бытия, бессмысленности или осмысленности существования.
Если вам не удалось послушать прямой эфир, то вы можете послушать его запись. Запись выкладываю в блоге. Передачу также можно послушать и скачать на сайте радио "Новая жизнь".
Ждем ваших откликов, а мы уходим на летние каникулы. Еще впереди подведение итогов сезона ток-шоу "Книга как поступок" и ток-шоу "Культуротека", а пока остаются записи эфиров и ваши пожелания с кем бы вы хотели встретится в наших передачах и о каких книгах хотели бы услышать в наших эфирах.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Вчера в нашем книжном ток-шоу "Книга как поступок", которое мы ведем с замечательным Романом Симдяновым, на острие бритвы был роман Альбера Камю "Посторонний". И на этот раз разгорелась нешуточная дискуссия, обнаружившая, что роман Камю до сих пор может вызывать горячие споры о свободе человека, условностях социальных интституций и поисках смысла.
В «Постороннем» принято видеть творческий манифест Камю, его проповедь абсолютной свободы. Человеческое существование представлено в повести как цепочка случайностей, практически не зависящих от воли субъекта, который приспосабливается, как может, к предлагаемым условиям. Книга пропитана африканским солнцем, которое и выступает подлинным убийцей: вменяемое главному герою преступление, кажется, вызвано случайной игрой света и солнца у него в глазах.
Камю говорил, что его одинокий герой предпочитает вести частную жизнь, не чуждую чувственных наслаждений, на закраинках общества. О своем герое Камю говорил, что он «единственный Христос, которого мы заслуживаем». Его вина в том, что он не играет по навязанным ему правилам, что он отказывается лгать себе и другим. Этот отказ играть по чужим правилам и превращает его в чужака, «постороннего» для общества.
Так ли это на самом деле? Каким представляется не только реальный, но и метафорический герой Камю? В этом мы и постарались разобраться. На самом деле в романе довольно явно читаются две литературные традиции: философские повести Вольтера и уж очень явно "Простодушный" (что и видно по названию романа Камю) и влияние традиции Ф.М. Достоевского, которого писатель весьма чтил. Весь роман состоит из двусмысленностей и абсурда, абсурден и сам суд над ним, как и абсурдно убийство, которое совершил герой. Для Камю вообще реальность и ее социальные институции - воплощение абсурда. Но при этом Камю очень сильно показывает тот бездуховный ад, в котором пребывает главный герой романа и в этом, мне кажется, главная ценность произведения. По крайней мере, произведение поднимает архиважные и архиактуальные вопросы человеческого бытия, бессмысленности или осмысленности существования.
Если вам не удалось послушать прямой эфир, то вы можете послушать его запись. Запись выкладываю в блоге. Передачу также можно послушать и скачать на сайте радио "Новая жизнь".
Ждем ваших откликов, а мы уходим на летние каникулы. Еще впереди подведение итогов сезона ток-шоу "Книга как поступок" и ток-шоу "Культуротека", а пока остаются записи эфиров и ваши пожелания с кем бы вы хотели встретится в наших передачах и о каких книгах хотели бы услышать в наших эфирах.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru