Почитал я это ваше…
…Восхождение Девочки-Библиария. Насколько же тамошний прекрасный мир - страна розовых пони! В естественном виде для жизни не приспособлен совершенно. Суровый климат со снежными зимами, бедная неплодородная почва, кишат опасные животные и растения. Существование цивилизации, и то от урожая до урожая, возможно лишь постоянными титаническими усилиями генетической магократии с помощью прочих сословий. При этом простые жители спокойно посылают маленьких детей в лес за жратвой и ништяками. Что те то из леса вообще приносят в количестве - другой вопрос, стандартная условность жанра фэнтези. Но идея "сельские жители на три зимних месяца безвылазно прячутся от буранов в одном бараке" резко контрастирует с типовой хороше-отсутствующей погодой.
Весьма любопытна местная религия. Пример религии антинародной антигражданской: боги есть, заповедей нет. Даже хуже, городские жители (взаимно) смотрят на жрецов как на говно, а сельские - как на навоз. В городе все функции "религии" ограничиваются ведением записей рождения крещения, свадьбы и смерти, а на село жрецы возят магические удобрения, собирая взамен десятину. Никаких вопросов веры не поднимается вовсе. Для благородных молитвы и ритуалы - объективно действующая магия (неотличимая от), а быдло должно беспрекословно подчиняться, нечего ему проповедовать. Развитая мифология, описывающая сотворение и устройство мира и отношения богов, развита, но преподаётся благородным в рамках среднего технического образования. В мире объективно существуют субъектные местные боги-духи, но не лезущих к ним людей они игнорируют.
С художественной стороны заметно, что автор узнал технологию производства бумаги из коры, и использовал её в качестве филлера аж трижды с минимальными изменениями. А вот все другие технологии описаны грубыми мазками. Хотя вместо филлеров в следующих томах появился таки сюжет.
Поразительно, что в современном общественном сознании "куча работы" в мире любой прекрасности выглядит непременно как стопка документов. Бумажных, пергаментных, а здесь вот на дощечках. А слегка расстраивает, что ради этого образа обесценен драматический момент и незаслуженно выставлена дурой мама, принявшая самодельные дощечки для записей за дрова. При том, что с записями на дощечках дальше носятся в громадном количестве все мало-мало грамотные, значит она должна была и видеть их в своей мастерской, слышать про "бумажную" работу мужа, и вообще отличать тщательно обструганную древесину от ненужных палок.
Лично меня же каждый раз безудержно майнит от волшебных палочек как главного инструмента всех местных магов, включая суровых рыцарей. Ладно бы просто палочки, в нашем постгарипотерном мире это неизбежная новая реальность. Но они всерьёз называются штапиками!
Плакат врёт как политрук являет фривольный художественный вымысел. Ладно Майн смотрит куда падает, а не тихо паникует, это допустимое приукрашивание. Но озабоченное выражение лица Железного Фердинанда к существованию в принципе невозможно. Ибо выражений для Майн у него два: "as expected" и "что же ты опять натворила!"
Сама сцена же однозначно причисляет произведение к хорошим мультикам. Тут кидаются девочками, пусть и не в выверн.
Также в произведении наглядно показано неудобно, возникающее когда меч умнее своего паладина. Ну, зато она красивая.
“Indeed. I will compensate for the knowledge my master lacks.”
“In that case, I’ll leave all the thinking to you.”
Отдельно же прекрасен мир абсолютной его непригодностью для "приключенцев". Даже простых бродячих торговцев мало, и в итоге они всегда оседают. В лучшем случае - в городе. Одиночки здесь не решают и не выживают.
Сила тождественна магии, а магия значит статус. Простой человек ничто против любого благородного, геройствовать бессилен. Даже вдруг родившийся с магией ребёнок выживет только у благородных. А чем больше у тебя магии, тем больше обязанностей перед обществом, и хрен отвертишься, ибо см. выше про существование цивилизации. Героические истории есть, но их герои всегда королевские рыцари.
Весьма любопытна местная религия. Пример религии антинародной антигражданской: боги есть, заповедей нет. Даже хуже, городские жители (взаимно) смотрят на жрецов как на говно, а сельские - как на навоз. В городе все функции "религии" ограничиваются ведением записей рождения крещения, свадьбы и смерти, а на село жрецы возят магические удобрения, собирая взамен десятину. Никаких вопросов веры не поднимается вовсе. Для благородных молитвы и ритуалы - объективно действующая магия (неотличимая от), а быдло должно беспрекословно подчиняться, нечего ему проповедовать. Развитая мифология, описывающая сотворение и устройство мира и отношения богов, развита, но преподаётся благородным в рамках среднего технического образования. В мире объективно существуют субъектные местные боги-духи, но не лезущих к ним людей они игнорируют.
С художественной стороны заметно, что автор узнал технологию производства бумаги из коры, и использовал её в качестве филлера аж трижды с минимальными изменениями. А вот все другие технологии описаны грубыми мазками. Хотя вместо филлеров в следующих томах появился таки сюжет.
Поразительно, что в современном общественном сознании "куча работы" в мире любой прекрасности выглядит непременно как стопка документов. Бумажных, пергаментных, а здесь вот на дощечках. А слегка расстраивает, что ради этого образа обесценен драматический момент и незаслуженно выставлена дурой мама, принявшая самодельные дощечки для записей за дрова. При том, что с записями на дощечках дальше носятся в громадном количестве все мало-мало грамотные, значит она должна была и видеть их в своей мастерской, слышать про "бумажную" работу мужа, и вообще отличать тщательно обструганную древесину от ненужных палок.
Лично меня же каждый раз безудержно майнит от волшебных палочек как главного инструмента всех местных магов, включая суровых рыцарей. Ладно бы просто палочки, в нашем постгарипотерном мире это неизбежная новая реальность. Но они всерьёз называются штапиками!
Плакат врёт как политрук являет фривольный художественный вымысел. Ладно Майн смотрит куда падает, а не тихо паникует, это допустимое приукрашивание. Но озабоченное выражение лица Железного Фердинанда к существованию в принципе невозможно. Ибо выражений для Майн у него два: "as expected" и "что же ты опять натворила!"
Сама сцена же однозначно причисляет произведение к хорошим мультикам. Тут кидаются девочками, пусть и не в выверн.
Также в произведении наглядно показано неудобно, возникающее когда меч умнее своего паладина. Ну, зато она красивая.
“Indeed. I will compensate for the knowledge my master lacks.”
“In that case, I’ll leave all the thinking to you.”
Отдельно же прекрасен мир абсолютной его непригодностью для "приключенцев". Даже простых бродячих торговцев мало, и в итоге они всегда оседают. В лучшем случае - в городе. Одиночки здесь не решают и не выживают.
Сила тождественна магии, а магия значит статус. Простой человек ничто против любого благородного, геройствовать бессилен. Даже вдруг родившийся с магией ребёнок выживет только у благородных. А чем больше у тебя магии, тем больше обязанностей перед обществом, и хрен отвертишься, ибо см. выше про существование цивилизации. Героические истории есть, но их герои всегда королевские рыцари.